MANHAL

Bunuh Ahli Parlimen FJP

2012-02-28T15:44:00.000+02:00

UGUTAN BUNUH AHLI PARLIMEN FJP

Beberapa hari lalu, saya telah menulsi berkaitan seorang Ahli Parlimen FJP, Dr.Akram Sya'ir telah menerima ugutan bunuh melalui SMS bahawa percubaan beliau untuk memindahkan Mubarak dari Pusat Rawatan Kebangsaan ke hospital Penjara Turrah.

Dr.Akram adalah Pengerusi Jawatankuasa Parlimen bagi Kesihatan. Akhirnya, keputusan yang boleh membenarkan Mubarak dipindahkan ke hospital penjara itu bukan terletak di bawah Parlimen atau Peguam Negara, ia kata putus oleh Hakim yang membicarakan perbicaraan Mubarak itu, iaitu Hakim Ahmad Ref'at. Beliau menetapkan pada 2 Jun depan sebagai tarikh menjatuhkan hukuman kepada Mubarak.

Dua hari lalu, seorang Ahli Parlimen FJP, Dr.Hasan Brins yang juga anggota Jawatankuasa Parlimen bagi Kesihatan itu diserang beberapa lelaki di Damanhur. Beliau dalam perjalanan memandu kereta tiba-tiba dihalang sebuah lori dan lelaki dari lori tersebut memukul dan melepaskan tembakan. Ia suatu percubaan membunuh Hasan tetapi beliau hanya mengalami kecederaan dan tembakan tersebut terkena pada tangannya.

Dua hari lalu juga, Mesir menyaksikan seorang calon Presiden Mesir, Dr.Abdul Mun'im Abul Futuh juga diserang sekumpulan lelaki ketika perjalanan pulang berkempen di Shibin El-Kom, Menufiyah. Abul Futuh yang juga bekas Ahli Majlis Syura gerakan Ikhwan Muslimin mengalami kecederaan akibat pukulan dan dikejarkan ke hospital. Keadaan beliau kini dilaporkan stabil. Turut cedera ialah pemandu beliau.

Parti-parti politik mengecam tindakan ganas dan mafia yang cuba menimbulkan kekacauan di Mesir ketika Mesir menyaksikan berakhirnya Pilihanraya Dewan Syura. Hanya beberapa minggu akan datang, pencalonan bagi Pilihanraya Presiden akan dibuka dan Presiden Mesir yang baru bakal mengangkat sumpah selewat-lewatnya akhir Jun ini.

Provokasi dicetuskan kali ini bukan lagi tertumpu kepada rakyat awam atau di dataran-dataran terbuka seperti di Tahrir atau medan utama di Mesir, akan tetapi serangan ini melibatkan batang tubuh individu khasnya kepada mereka yang bakal bertanding jawatan Presiden Mesir kelak.

Abul Futuh dipecat keanggotaan dari Ikhwan Muslimin bersama beberapa orang yang lain kerana melanggar keputusan Syura Ikhwan Muslimin yang tidak membenarkan mana-mana ahli mereka bertanding calon Presiden. Ikhwan Muslimin sendiri tidak menyatakan sokongan kepada mana-mana individu bagi calon Presiden.

Walaupun pada satu kajian yang dilakukan, sokongan rakyat kini memihak kepada calon Salafi, Syeikh Hazim Abu Ismail, kemudian diikuti oleh Abul Futuh. Calon-calon lain seperti Aiman Nour, Amru Musa dan Hamdin Subahi tertinggal dibelakang. Mohammad Al-Baradie pula menarik diri daripada bertanding.

Dalam satu wawancara, Mursyidul 'Am Ikhwan Muslimin, Dr.Mohammad Badie berkata, pihaknya tidak akan menyokong calon Islamik sebagai Presiden negara itu akan tetapi keputusan rasmi gerakan itu kata beliau, akan diketahui selepas tarikh penamaan calon bagi jawatan itu ditutup kelak.

Wallahu a'lam

Disediakan oleh :

Abdul Malik bin Abdul Karim
Penasihat PMRAM 2011

Syiah al-Khomeiniah (Bahagian 3)

2012-02-28T15:43:00.000+02:00

Nasihat al-Mursyied Saied Hawwa
terhadap pengaruh Khomeinisma

Ibn Umarpernah menyebut tentang keadaan sahabat-sahabat Nabi s.a.w. : “Sesungguhnya kamitelah hidup dalam satu jangka masa yang kami telah membawa keimanan dalam dirisebelum Al-Quran (sebelum al-Quran memperincikan secara menyeluruh tentangmanhaj / sistem kehidupan)”.

"Perkara mula-mula disebut dalam surah al-Fatihah adalah berkenaanAqidah, kemudian berkenaan Ibadah dan yang ketiga tentang manhaj(sistem) hidup. Apa yang kita cuba ketengahkan disini adalah tentang kelompokAqidah yang sahih dan benar disisi Allah itu adalah acuan utama Islam kepadaumatnya, berpegang dengannya, tindakannya, pendiriannya dan barulah kepada seluruhsistem hidupnya.

Dalam satuhadith daripada Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w. telah brsabda : “Akanberpecah umatku kepada 73 kelompok, semuanya akan ke neraka melainkan satukelompok, Lalu para sahabat bertanya : Siapakah mereka Ya Rasulullah ? Nabimenjawab : Apa yang aku dan para sahabatku berada diatasnya (islam yang tulen)”.(Riwayat Sunan Tarmizi)

Akan tetapial-Khomeini berbeza dengan kita. Aqidahnya bukan aqidah kita, ibadahnya bukanibadah kita, sistem hidupnya bukan sistem hidup kita. Ini adalah keranapendirian asal mereka adalah untuk menyalahi dan berselisih dengan kita (ASWJ).

Aku memohonbersungguh-sungguh kepada golongan intelektual agar membuka mata kalian semuasupaya dapat melihat keburukan rancangan al-Khomeini. Aku juga memohonbersungguh-sungguh agar para ilmuan boleh menggunakan mata pena dan lidahmereka untuk mencegah pengaruhnya.

Ini kerana“wabak taun” yang dibawa oleh al-Khomeini telah mula meresap masuk ke dalam negara-negaraIslam yang lain (Malaysia juga tidak terlepas).

Umat Islammestilah bersama membuka kembali tanah Iran dengan Aqidah yang tulen, bukansebagaimana tindakan Syiah yang mereka-reka acuan Aqidah sendiri. Kita jugawajib untuk menghentikan penindasan dan pelbagai ugutan yang dilakukan merekakeatas umat ini.

Setiap“slogan transformasi” oleh al-Khomeini dan sekutunya merupaka pegkhianatanterhadap Allah, Rasul-Nya dan sekalian orang mukmin. Adakah kita semua masihbuta untuk melihat dengan kedua mata kita dan masih pekak untuk mendengarterhadap apa yang telah berlaku disebalik sorotan sejarah yang lepas dan peristiwayang berlaku sekarang?

Sesungguhnyamereka itu sesat lagi menyesatkan kaum muslimin. Mereka tidak sesekali akandimaafkan terhadap konflik dan persengketaan yang telah diadaptasikan olehmereka sendiri.

DaripadaAbu Hurairah , Nabi s.a.w. melalui hadith qudsi pernah bersabda : “Allahberfirman : Sesiapa yang memusuhi wali-waliKu (sahabat-sahabat Nabi s.a.w. danpenolong-penolong agama Allah), maka Aku isytiharkan perang terhadapnya”. (RiwayatBukhari dan Muslim)

FirmanAllah taala : “Janganlah kamucenderung kepada orang yang zalim yang akan menyebabkan kamu disentuh oleh apineraka, sedangkan kamu tidak mempunyai seorang penolong pun melainkan Allah,sehinggalah kamu tidak akan diberikan pertolongan”. (Surah Hud : 113)

Telah jelasbahawa al-Khomeini dan pengikutnya telah memerangi dan berlaku zalim kepadapara sahabat-sahabat Nabi s.a.w. dan sekalian Sunni. Mereka dengansewenang-wenang mencemuh dan mencerca bahkan sehingga mengkafirkansahabat-sahabat agung dalam kacamata Islam. Mereka telah menghalalkandarah-darah umat Islam lain dan harta mereka adalah halal untuk dirampas.

Adakahtidak kita lihat bahawa di Iran, 1/3 daripadanya adalah kelompok Sunni namuntidak di berikan pengiktirafan kepada mereka untuk mendapatkan hak. Masjidtidak dibina, bantuan ekonomi tidak disalur, pemimpin tidak dilantik melainkanhanya beberapa orang sahaja yang mewakili suara rakyat Sunni di Iran dalamdewan Parlimen, namun dikunci mulut dan dirantai tengkuk-tengkuk mereka.

Adakah kitajuga tidak melihat apa yang telah dilakukan kepada Sunni di Lebanon, samadaSunni Lebanon ataupun rakyat Palestin yang berteduh mendapatkan perlindungan disana.

Adakah kitatidak merenung kejadian yang berlaku di Syria dahulu, al-Khomeini juga telahmemberikan bantuan kepada kerajaan Syria yang dipimpin Hafiz al-Assad (yang diteruskan sekarang oleh anaknya Basya al-Assad) yangmembunuh umat Islam kerana kepentingan politik dan pegangan Syiahnya.

Adakah itusemua memadai untuk menyedarkan kita? Ataupun kita akan memaafkan mereka atastipu daya dan helah jahat yang telah dilakukan mereka?

Akumenegaskan, mereka itu adalah musuh kepada Islam, musuh kepada umat Islam,musuh kepada rakyat-rakyat mereka, musuh kepada tanahair mereka.

“..Ya Allah!!! Sesungguhnya aku memohon kelepasan daripada-Mu terhad al-Khomeini dan pengiku-pengikutnya,aku mohon kelepasan daripada penguasaannya, sekutu-sekutunya dan daripadamenjadi sekutunya.. Ya Allah !!! Perkenankanlah doa kami ..”

Wassalam..

Diterjemahkan oleh :

Muhammad Zuhairi bin zainal Abidin
Felo MANHAL PMRAM

Syiah al-Khomeiniah (bahagian 2)

2012-02-25T15:36:00.000+02:00

BABKEDUA : Pendirian-pendirian Pelik Syiah yang di Asaskan oleh al-Khomeini

Pelbagaicerita dan kisah yang menunjukkan Syiah bersekongkol dengan pengkhianat-pengkhianatagama sehingga sanggup bergabung tenaga dengan golongan kafir semata-matamenjayakan misinya, lebih-lebih lagi mencetuskan pertembungan yang hebat dengankelompok Ahli Sunnah wal Jamah.

Antara mereka yang tidak akan dilupakan dalammemori umat Islam adalah Nasiruddin al-Tusi yang pernah menolong Hulagu Khandemi menggulingkan khalifah Abbasiah kerana semata-mata bermusuhan dengankelompok Ahli Sunnah wal Jamah.[1]

Begitu jugaMuhammad Ibn ‘Alqami yang telah mengkhianati khalifah Abbasiah ketika itu demimenolong Tatar menjatuhkan pemerintahan Abbasiah[2].Kedua-dua mereka adalah merupakan menteri kepada al-Mu’tasim Billah.

SetelahMonggol berkuasa menjatuhkan kerajaan Abbasiah, mereka berdua dilantik sebagaiGabenor sebagai penghormatan dan imbalan ketika zaman pemerintahan Monggol.

Namunal-Khomeini dalam kitabnya ada menyebutkan dengan mengagung-agungkanpengkhianat kepada umat Islam : “Sekian orang akan merasa kerugian ataskehilangan al-Khawwajah Nasiruddin al-Tusi dan selainnya, dari mereka yangtelah menyumbangkan khidmat yang agung buat Islam”.[3]

SultanAbdul Hamid[4] dalamperingatannya : “Sesungguhnya permusuhan antara kerajaan Safavid (Syiah) danUthmaniah (Sunni) bukanlah untuk kepentingan umat Islam tetapi merupakan keperluankepada kufur dan kaumnya.”

Kita sebenarnya tidak menginginkan persengketaan antara Syiah dan Sunni,akan tetapi al-Khomeini telah mencetuskan kembali konflik tersebut bahkanmenjadikannya sebagai satu kewajipan kepadanya sehingga mengundang kerugiankepada umat Islam seluruhnya.

Begitulah kanvassejarah telah memprtontonkan kepada kita pengkhianatan Syiah Safavid yang bekerjasamadengan Belanda menentang kerajaan Islam Uthmaniah. Bahkan sebelum itu merekatelah berperanan menatuhkan kerajaan Abbasiah lalu berterusan ke zamanSalahuddin al-Ayyubi bersama kerajaan Syiah Fatimiah.

Seterusnyamembawa kepada jangka masa yang panjang dan diteruskan lagi oleh al-Khomeinisekarang.

Antarapendirian pelik dan konflik yang telah dilakukan oleh al-Khomeini / Khomeinisma :

1. Semangatingin menguasai Dunia Islam dan berusaha ingin menyebarkan fahamannya

Apa yangberlaku di Turki, Lubnan dan Syiria, begitu juga proses Revolusi Iran, peperangandi Iraq, merupakan langkah awal bagial-Khomeini untuk mengusai dunia Islam dan menyebarkan fahamannya. Mereka mulamembenihkan pelbagai propaganda dan memaksa Sunni untuk bersama memeluk Syiah.

Merekatelah mewujudkan Gerakan Amal Syiah[5]dan Gerakan Hizbullah[6]merupaka gerakan bersenjata Syiah yang kononnya diasaskan di Lebanon untukmembantu rakyat Palestin yang ditawan dengan mendapatkan bantuan daripadaSyria. Namun tujuan sulit sebenar mereka adalah untuk mengadakan proses penjernihandaripada rakyat Sunni secara sulit di Beirut melalui cara ketenteraan[7].

Mereka jugamendapatkan bantuan daripada kerajaan Syiah Syria untuk penyingkiran kelompok Sunni di Tripoli(Lebanon Utara). Dalam masa yang sama, bantuan ketenteraan melalui Gerakan AmalSyiah dan Hizbullah disalurkan kepada Israel untuk membasmi Sunni dibumiPalestin.

Dendammereka kepada Sunni yang membuak menggalakkan kerajaan Syiah Syria jugaberusaha sedaya upaya membantu penyingkiran Kerajaan Turki dengan menolongparti-parti berhaluan kiri dan Armenia. Mereka masuk meresap kedalam pelbagaipertubuhan dan kumpulan-kumpulan yang melampau sebagai propaganda menimbulkanprovokasi kepada kerajaan Uthmaniah.

Syiah jugamelalui perancangannya untuk menghapuskan kelompok Sunni di Sind, salah satuwilayah di Pakistan, dengan menyertai parti-parti disana dan mewujudkangelombang penentangan terhadap Sunni agar mereka dapat kekal dan berpengaruh diPaskistan.

Catatanpaling hitam penah berlaku apabila tercetusnya peperangan Syiah Iran dan SunniIraq sehingga Iran mengugut dan mengancam bagi mendapatkan teluk-teluk yangbersempadanan.[8]Ianya meninggalkan kesan yang amat mendalam kepada umat Islam terhadap peangsaudara yang berlaku itu.

Itulahrevolusi yang telah dilakukan oleh puak Syiah demi meluaskan pemerintahanmereka dan menguasai seluruh semenanjung Tanah Arab dan Dunia Islam.

2. Strategipakatan yang jahat (Tahaluf)

Demimelunaskan hasrat, al-Khomeini telah merancang beberapa strategi denganbekomplot demi mencapai keinginannya untuk memerintah Negara-negara Islam yanglain. Disana dalam sejarah telah tercatat bahawa al-Khomeini melalui kerajaanRepublik Iran melakukan banyak pakatan.

Pasti kitaakan dapati mereka pernah mewujudkan kerjasama dan pakatan yang aneh secarasulit antara Iran dan beberapa negara serta pemerintahan besar dunia. Antaranyadengan Syiah Nusairiah Syiria, Israel, Soviet Union dan Barat (Amerika).[9]

Apa yangkita dapati, terdapatnya delegasi daripada Soviet Union yang datang ke Iran,begitu juga delagasi Iran sentiasa mengunjungi Soviet Union.

Semua iniadalah bukti daripada keinginan dan hasrat al-Khomeini demi mendapatkan seluruhDunia Islam dalam menyebarkan fahamannya dan mengusai dunia umat Islam denganpelbagai cara dan bermacam-macam pakatan rahsia. Ianya benar-benar bertentangandengan slogan dan dakwaannya ketika mula-mula mencetuskan era Revolusi Irandahulu.

3. Kemajuan umat Islam dan kekayaan mereka dirampas

Kekayaan umatIslam terbuang semata-mata untuk menghadapi gejala ini. Al-Khomeini mempergunakanhasil bumi negara dan menguasai ekonomi rakyat untuk melunaskan kehendaknyayang ingin berkuasa.

Dia sanggupmencagarkan pelbagai janji demi meminta pertolongan daripada kerajaan-kerajaanbesar dunia ketika itu (Russia) dalam tempoh dan jangka masa yang panjangsehinggalah berkahirnya peperangan.[10]

Peperangan tersebut tidak ada keuntungan langsung kepada kebangkitan Islammelainkan memberi pengaruh dan keluasan kepada kuasa-kuasa besar ketika ituuntuk menebus balik apa yang dipinjamkannya dengan beberapa siri perkomplotandan kerjasama.

Bahkankebangkitan umat Islam juga mengalami kerugian akibat penglibatan Syiah dalamgelanggang kebangkitan umat Islam pasca moden.

4. Melembapkankebangkitan Islam

Sebelumkedatangan al-Khomeini, dunia Islam ketika itu sedang membina tenaga dan posisimasing-masing disetiap penjuru-penjuru dunia umat Islam demi kebangkitan Islam.

Namun,apabila munculnya al-Khomeini, dia telah membawa satu gambaran buruk kepada sebuahbentuk pelaksanaan sistem Republik Iran teokratis. Ini telah melembabkankebangkitan umat Islam apabila dalam dustur (perlembagaan) yangdipindanya banyak membawa kepada ketidakseimbangan politik umat Islam ketikaitu.

PenglibatanSyiah dipersada gelanggang kebangkitan umat Islam pasca moden ini tidakmenunjukkan sesuatu perubahan positif melainkan umat Islam dimusibahkan denganpelbagai kerugian. Yang untung hanyalah Syiah semata-mata.

Ketika manaada tangan-tangan mujaddid dan reformasi yang ingin mengembalikan kedaulatanIslam, lalu disekatnya dan dibantutkan perancangan tersebut dengan pelbagai caradan helah.

Antarastrategi dan perancangannya sejak awal lagi adalah dengan meletakkan mazhab Syiahsebagai tunjang dan akta dalam perlembagaan negaranya. Minoriti daripada pihakSunni disana dinafikan hak-hak mereka.

Sebagaimanayang diketahui, tidak ada walaupun satu daripada masjid kepada penduduk Sunni.Begitulah sepanjang tempoh pemerintahannya, dia menyempitkan pengamalan bagipuak-puak yang tidak sealiran dengan mazhab mereka dengan pelbagai kongkongantanpa diberikan peluang.

Dalampentadbirannya, kesemua kanak-kanak telah dikerah dan dipaksa untuk direkrutsebagai tentera sebelum mencapai usia dewasa. Kehidupan remaja mereka dikekangdengan pelbagai latihan-latihan ketenteraan.

Al-Khomeinisentiasa menghadang telinga dan menutupnya daripada mendengar rintihansuara-suara yang menginginkan hak mereka yang diabaikan didengari. Apa yangkita dapati sekarang bahawasanya dunia sedang mencemuhnya dengan pelbagaicacian dan penghinaan akibat daripada kekerasaan sistem perundangan yangdipeloporinya.

5.Pura-pura(Taqiyyah) dan Persenjataan.

Kebanyakandaripada puak Syiah, mereka telah memanipulasi konsep taqiyyah (berpura-pura) melebihidaripada apa yang diharuskan dalam syariat Islam. Apa yang kita dapati selepasRevolusi Iran, al-Khomeini mengharuskan penipuan dan kepua-puraan dalam apa juakeadaan sehingga menjangkau kepada penglibatan senjata api.

Apa yangberlaku, pemerintahan puak al-Nasiriah di Syria, Gerakan Amal Syiah, GerakanHizbullah, kerajaan Iran menggunakan konsep taqiyyah tersebut untukmengadakan kerjasama dan kesepakatan bersama Israeil secara rahsia untuk mendapatkan bekalan persenjataan.Itulah yang berlaku sekarang.

Mereka sentiasaber taqyyiah dalam slogan memerangi golongan-golongan anti Islam danisme-isme berhaluan kiri namun apa yang berlaku adalah sebagai mengaburi mataumat Islam semata. Sedangkan mereka bersembunyi dengan penipuan tersebut utkmenjaga modus operandi utama mereka menawan seluruh dunia Islam.

Kita bolehlihat apa yang telah dan sedang berlaku di Syria, Turki, Pakistan, Afghanistandan lain-lain negara umat Islam. Mereka meresap masuk secara sulit dalam parti-partidan kumpulan-kumpulan NGO disana. Mereka menjalankan beberapa perancangan danstrategi secara halus bagi menguasai kelompok-kelompok tersebut untuk mencapaikehendak mereka.

Nasihat Saied Hawwa kepada pemuda-pemudi Islam

"Seharusnyaumat Islam menyedari penipuan-penipuan yang telah dilakukan. Apa yang dirancangoleh al-Khomeini merupakan pengkhianatan besar-besaran keatas umat Islam. Kegilaaningin menguasai dalam dirinya merupakan jenayah besar kepada Islam. Berhati-hatilahumat Islam daripada disengat dalam satu lubang dua kali.

Begitulah sebagaimanadinyatakan, beberapa pegangan dan pendirian pelik Syiah yang dipelopori olehal-Khomeini yang akan mengancam kebangkitan semula umat Islam. Kerinduan umatislam kepada Khilafah Islamiah akan terkubur seandainya ada dikalangan AhliSunnah wal Jamah yang menyokong baik tindakan-tindakan pelik al-Khomeinitersebut dan menyanka bahawa Iran itu adalah sebuah Daulah Islam yang sebenar.

Jangan terpedayadengan helah al-Khomeini. Apa yang didakwanya bahawa Iran adalah sebuah “Komunitiyang Hak, Komuniti yang Merdeka, Komuniti yang Kuat”, sedangkan slogan sebuahGerakan Islam sebenar adalah berdasarkan aqidah yang sahih (Ahli Sunnah walJamah).

Wahai parapemuda, idamlah kamu semua akan sebuah Daulah Islam yang Hak, jangan ditipuoleh al-Khomeini yang mengispirasikan Daulah Islam yang Batil yang akan membawaumat Islam terkebelakang.

Cukuplah sekadaral-Khomeini yang melakukan kebiadaban dengan jalinan persepakatan dan salingtolong menolong bersama Israel. Dia selama-lamanya tidak akan keluar daripadaIran melainkan setelah melakukan elbagai kekacauan, kerosakan dan wala’(tunduk) kepada musuh-musuh Allah."

DaripadaAnas bin Malik, Rasulullah s.a.w. pernah bersabda : “Bahawasanya Dajjal akankeluar daripada Khurasan, bersamanya 70 ribu daripada kota Yahudi Isfahan(Khurasan)”.[11]

Bersambungpada Bab Penutup… (nasihat Saied Hawwa supaya berpegang dengan aqidah AhliSunnah al Jamaah)

Wallahu a'lam

Diterjemahkan oleh :

Muhammad Zuhairi bin zainal Abidin
Felo MANHAL PMRAM

[1] Peperangantersebut berlaku selama 40 hari sehinggalah pada tanggal 10 Februari 1259. Setelahitu, Baghdad dikuasai sepenuhnya secara rasmi oleh Monggol.

[2]Imam ibn Kathir menyatakan bahawa 800 000 atau 1 00 000 umat Islamterbunuh.

[3]Kitab al-Hukumah al-Islamiah oleh Ayatullah al-Khomeini : m/s 128

[4] Sultan Abdul Hamid adalah sultan ke-34bagi kerajaan Khilafah Uthmaniah. Beliau merupakan sultan terakhir yangmemerintah dengan kuasa mutlak dalam khilafah Uthmaniah sebelum jatuhnya padatahun 1924 M.

[5] Gerakan Amal Syiah diasaskan di Lebanon oleh Musa al-Sadrpada tahun 1975 M disebabkan konflik bersenjata. Beliau berpegang dengan mazhabSyiah Ja’fariah.

[6] Gerkan Hizbullah adalah sebuah Parti Politik di Lebanon beroreantasikan persenjataan. Diasaskan pada1982 M oleh Hassan Nasrallah melalui inspirasi Revolusi Iran 1979 M.

[7]Peristiwa ini berlaku di Lebanon pada 1982 M. Pengusiran besar-besaran Sunnidisana melalui persepakatan antara Syiah Isna ‘Asyar, Syiah Nasiriah, Druze, dan Israel dengan memerangi OrganisasiPembebasan Palestin.

[8]Peperangan ini dikenali dengan Perang Teluk Pertama. Ianya berlaku pada tahun1980-1988

[9] Akhbaral-Ra’y al-Am bertarikh 24 April 1988 melaporkan penjualan senjata Israelkepada Iran di sepanjang tahun 1980-1987 dan melaporkan daripada PerdanaMenteri Israel, Syamir sendiri tentang bantuannya kepada Iran. Katanya: "Menjadikewajipan kepada Israel menjaga hubungannya dengan kepimpinan ketenteraan Iran.Sesungguhnya peperangan yang berterusan melemahkan Iraq, musuh tradisi Israel.Peperangan itu menyebabkan lebih banyak lagi pembahagian negara-negaraArab".

[10]Perang Teluk Pertama (Iran-Iraq) pada tahun 1980-1988 M

[11] Hadis Sahih riwayat Imam Tarmizi. Ulama’bersepakat bahawa Isfahan itu adalah Khurasan yang merupakan kota ketigaterbesar di Iran.

Syiah al-Khomeiniah (Bahagian 1)

2012-02-22T02:47:00.002+02:00

TERJEMAHAN KITAB

(AL-KHOMEINIAH/KHOMEINISMA)

karangan oleh : Saied Hawwa

PENDAHULUANKITAB

Sesungguhnyacinta kepada Ahli Keluarga Nabi s.a.w. merupakan kefardhuan kepada tiap-tiapmuslim lelaki dan perempuan. Akan tetapi telah tersebarnya pengaruh dan dakyah-dakyahpelik sepanjang sejarah dengan pelbagai pegangan aqidah yang fasid danpendirian-pendirian yang buruk lagi jahat menyebabkan kecintaan kepada Ahli Bait Nabi s.a.w. disalah ertikan.

Sejak munculnyaAyatullah al-Khomeini,[1]ramai yang beranggapan bahawa dia pemimpin yang berkarisma dan akan membawa prosespenjernihan serta membebaskan ajaran-ajaran Syiah daripada aqidah-aqidah yang palsudan tipu.

Namun diaterus menggubal kerajaannya dengan menyebarkan fahaman Syiah acuannya (Khomenisma) secara meluasdengan pelbagai penyelewengan dan pengubahsuaian yang pelik-pelik dan ganjil. Akibatnya konsep taqrib (pendekatan) antara Syiah dan Sunni semakin tidak menemui jalan penyelesaian.

Maka seharusnyabagi setiap penuntut ilmu membongkarkan kebenaran dan menjelaskan keadaansebenar tentang kelampauan dan kebiadaban mereka terhadap Islam, Rasul danumatnya. Ianya supaya kita tidak tertipu dan dijauhi daripada penyelewengantersebut yang akan membawa kepada gugurnya keimanan kita.

Al-Khomeinitelah mencampur adukkan dalam manhaj gerakan dakwahnya dengan dakyah kebatinan,bermuka-muka dengan konsep taqiyyah dan mendapatkan pertolongan daripadaZoroastrianism(pemuja-pemuja api) untuk menjayakan rancangan dan tujuannya.

Tigatujuan utamanya :
1. Merosakkan Akidah umat Islam
2. Menghapuskan petanda-petanda Islam dan memutar belitkan petunjuk-petunjuk

yang mulia
3. Memenuhi keinginannya untuk menguasai dan memerintah

Kitabkecil ini mengandungi Dua Bab, Bab Pertama menceritakan tentang aqidah danpegangan-pegangan pelik oleh al-Khomeini, manakala Bab Dua pula menjelaskanPendirian-pendirian pelik oleh dia. Penutup kitab menerangkan kepada pemudapemudi dikalangan umat islam supaya berpegang dengan Aqidah Ahli Sunnah walJamaah kerana kebenaran yang ada padanya dan keadilan yang sejagat.

BAB PERTAMA :Antara Pegangan-pegangan Syiah Yang Diseleweng Oleh Ayatullah Khomeini

Semenjaktersebarnya pengaruh Syiah yang mempunyai pelbagai tafsiran dan pandangan agamayang pelik-pelik menyebabkan banyak kerosakan berlaku, lebih-lebih lagi dalamaspek aqidah. Adapun pengaruh tersebut kadang-kadang akan membawa kepada kekufuran.

Setelah itutimbullah pelbagai firqah (puak/kumpulan) dalam Syiah seperti Ismailiah,Nusairiah, Alawiyyah, Druze dan lain-lain yang merupakan puak-puak Batiniah yangbersepakat dalam mengkafirkan kelompok Ahli Sunnah wal Jamah dan Syiah Isna ‘Asyar.

SesungguhnyaSyiah Isna ‘Asyar (yang diimani oelh al-Khomeini) banyak berselisih dalam pelbagaimasalah Usul dan Furu’ dengan puak-puak tersebut namun mereka itu dianggaprakan karib dalam memerangi kelompok Ahli Sunnah wal Jamah.

Antara Aqidah dan pegangan pelik yang diimani oleh Khomeini secara ringkas :

1. Melampaudalam berpegang kepada 12 Imam mereka (konsep Imamah)

Sebagaimanamaklum bahawa pengikut agama Kristian (setelah agama mereka diubah) menjadikanNabi Isa a.s. sebagai Tuhan, begitulah juga al-Khomeini dan pengikutnya, mendakwaImam-imam mereka itu maksum (daripada tersalah, lupa, lalai, tidak pernahlakukan dosa) bahkan wajib bagi setiap pengikut Syiah menganggapnya sebagaiperkara Usul yang perlu diimani.

Sebagaimanayang dinyatakan oleh al-Kulaini dalam kitabnya Usul al-Kafi (kitab yangpaling muktabar selepas Al-Quran disisi Syiah) mereka mengatakan bahawaImam-imam mereka lebih tinggi kedudukan daripada Nabi-nabi termasuk NabiMuhammad s.a.w.[2]

Mereka jugaberpendapat bahawa Imam-imam mereka menyamai dengan Ilmu Allah dalam mengetahuiperkara-perkara ghaib. [3]

Perkara-perkaratersebut dinyatakan senndiri oleh Khomeini dalam kitabnya : “Adapun perkarayang wajib berpegang dalam mazhab kita bahawa tidak ada yang boleh menyamaikedudukan Imam-imam kita walaupun mana-mana Malaikat dan Nabi sekalipun yangdiutus.”[4]

2. Berpegangbahawa Al-Quran telah diubahsuai

dan diputarbelitkan

Merekaberpendapat bahawa Al-Quran telah dipinda dengan beberapa tambahan danpengurangan. aqidah ini muncul secara jelas ketika kurun ke-2 Hijrah.

Kemudian dihidupkan kembali pada era kerajaan Safavid oleh Mirza Hussien al-Nuri al-Thabarisi pada kurun ke-13 Hijrah melalui kitabnya "Faslu al-Khitab fi Ithbat Tahrifi Kitabi Rabbil Arbab". Dalamnya memuatkan lebih daripada 2000 riwayat yang dianggap Syiah sudah diseleweng.

Imam al-Kulaini ada menyatakan dalam kitabnya : “Sesungguhnyaapa yang benar pada kita sekarang adalah Mushaf daripada Fatimah sahaja”[5]

Begitu jugaImam al-Baqir ada menyatakan : “Sesungguhnya banyak dan jelas tentangpengurangan Al-Quran dan penukarannya”[6]

Al-Khomeini ada menyatakan dalam Kasyful Asrar : "Perkara ini amatlah mudah bagi mereka (sahabat-sahabat Nabi), bahawasanya mereka semua telah mengeluarkan sebahagian daripada riwayat dan ayat-ayat Al-Quran dan memindah masuk daripada kitab-kitab Samawi lain dengan penelewengan".

3. Pandanganmereka terhadap hadith-hadith Nabi s.a.w.

Telahbersepakat kesemua pengikut Syiah bahawasanya tidak boleh behujjah (tidak bolehdijadikan hukum dan panduan) daripada Sunnah Nabi kecuali apa yang selaridengan pegangan mereka. Mereka menyatakan bahawa umat Islam keseluruhannyatelah murtad selepas kewafatan Nabi s.a.w. kecuali empat orang sahaja (Ali binAbi Thalib, Hasan, Hussin, Fatimah).

Banyak daripadahadith yang sampai kepada tahap Mutawatir[7]mereka menafikannya daripada Nabi s.a.w. Begitu juga hadith-hadith Sahihyang tidak selari dengan pandangan mereka dikatakan palsu.

Sebagaimanayang dikatakan oleh Syeikh Muhammad Hassan Ali Kasyif al-Ghita’ : “Adapunperiwayatan Hadis Nabi s.a.w. yang sanadnya melalui Abu Hurairah, Samurah bin Jundub, Marwan binal-Hakam, Imran bin Hattan, Amru bin al-As, disisi Syiah Imamiahtidak mengiktiraf kedudukan mereka”.[8]

Al-Khomeinidalam kitabnya ada menyebut : “Bahawasanya Abu Bakar al-Siddiq telah mereka-rekahadith palsu, begitu juga Samurah bin Jundub”[9]

Sebagai ganti kepada sunnah yang didustakan, mereka beriman pula dengan pendapat-pendapat khurafat yang dinisbahkan kepada para Imam-imam mereka sebagaimana yang terdapat dalam Usul Min Al-Kafi oleh Al-Kulaini. Majoriti riwayat di dalam ‘kitab suci’ Syiah ini adalah riwayat marfu’ yang dinisbahkan kepada para imam oleh perawi yang ada di antaranya hidup beberapa kurun selepas imam berkenaan!

Al-Khomeini mengangkat riwayat-riwayat khurafat ini ke martabat Al-Quran dengan kata-katanya : "Sesungguhnya pengajaran para imam adalah seperti pengajaran Al-Quran yang wajib dilaksana dan dipatuhi".

3. Pandanganmereka terhadap para sahabat Nabi s.a.w.

Mereka secaraterangan mencerca para sahabat Nabi s.a.w. Mereka telah mengatakan sesat danterang-terangan melafazkan laknat kepada Abu Bakar, Umar, Uthman, Talhah,Zubair, Abu Ubaidah, Abdurrahman bin ‘Auf, Sayyidah ‘Aisyah dan lain-lain.Bahkan sesetengah mereka ada yang mengkafirkan sahabat.

Al-Khomeini ada menyebut : “Adapun kitatidak bersama dengan kedua-duanya (Abu Bakar dan Umar) terhadap apa yang merekaberdua telah bersalahan dengan Al-Quran dan bermain-main dengan hukum-hukumAllah, apa yang yang dihalal dan diharamkan dalam Al-Quran adalah daripadapandangan mereka berdua, mereka berdua telah menindas Fatimah dan bermusuh dengananak cucunya, bahkan apa yang kita dapati daripada mereka berdua itu adalahjahil dengan hukum Allah dan agama”[10]

Merekatetap berpegang bahawa Nabi s.a.w. telah melantik Ali bin Abi Thalib sebagaikhalifah selepas kewafatan baginda dengan berpegang kepada hadith Nabi s.a.w. Namunpara sahabat telah mengingkari dan mengkhianati Ali arahan Nabi lalu memilih Abu Bakar sebagaipengganti.

4.Merendah-rendahkan kedudukan Nabi sebagai Rasul.

Padapandangan mereka, wajib bagi Nabi s.a.w. mempunyai sifat taqiyyah (berolok-olokdemi melepaskan diri sebagaimana sifat munafik dengan perbuatan atau lisan)kerana takut apabila menerima ancaman dan ugutan dalam melakukan dakwah. Bahkanharus bagi Nabi nyatakan kekufuran demi menjaga nyawa baginda.

Mereka menyamakankedudukan Nabi s.a.w. dengan Ali bin Abi Thalib. Bahawa Nabi s.a.w.bersama-sama dengan Ali ketika peristiwa Isra’ Mi’raj dan masing-masingmenerima wahyu. Cume bezanya adalah Nabi s.a.w. secara musyahadah(bersaksi dengan mata kepala akan Dzat Allah yang Maha Agung) adapun Ali mendengarKalamullah al-Qadim sahaja.[11]

5. Mengingkaridan menyalahi daripada Ijma’

Antaranyaadalah mereka mengharuskan Nikah Mut’ah[12]yang menyalahi dengan Ijma’ (Imam Malik, Hanbali, Syafie, Hanafi dan semuaImam-imam Muslim kecuali Syiah).

SedangkanIbn ‘Abbas pernah menyatakan dalam khutbahnya yang diriwayatkan oleh Sa’ied binJabir bahawa : “Sesungguhnya Nikah Mut’ah itu seumpama bangkai, darah dandaging babi (yang haram dimakan)”.

Ianya umpama memperdagangkan wanita-wanita dengan beberapa perjanjian berbentukkontrak dan sedikit bayaran demi memuaskan nafsu. Boleh dijual beli tanpa hargadiri sedangkan Islam mengambil berat tentang keturunan dan maruah.[13]

7.Pendirian Syiah terhadap Ahli Sunnah wal Jamaah

”SyiahIsna 'Asyar berpendapat, sesiapa sahaja yang tidak beriman kepada 12 imam mereka makadiharamkan baginya Syurga dan wajib masuk Neraka. Bagi mereka, Al-Quran danSunnah telah diubahsuai maka harus untuk menyalahi dan menyanggahinya.

Al-Khomeinidalam kitabnya : “Bahawa boleh jadi nas-nas daripada Ahli Sunnah wal Jamahterbahagi kepada dua : Selari dengan Al-Quran dan Sunnah, bersalahan kesemuanya”.[14]

Sebab itulahmereka tidak berpegang dengan Sunnah Nabi dan fatwa Imam-imam Mujtahid sepertiImam Malik, Hanbali, Syafie dan Hanafi bahkan mereka menyarankan untukmengingkarinya. Apabila bergauldengan pengikut Ahli sunnah wal Jamaah mereka anggap samalah bergaul denganYahudi dan Kristian yang wajib untuk diperbalahinya.

8.Melampau mereka terhadap memuja Fatimah al-Zahra’

Dalamkitab-kitab Syiah menyebutkan bahawa Fatimah al-Zahra’ juga menerima wahyudaripada Allah taala seusai ayahnya (Rasulullah s.a.w.) menerima wahyu.Al-Khomeini menambah dalam kenyataannya bahawa Fatimah al-Zahra’ diangkatkedudukannya sehingga sebaris bersama Nabi-nabi a.s.

Kenyataannyaketika menghuraikan Usul al-Kafi : “Setelah wafat Rasulullah 75 hari,telah datang Jibril menemui Fatimah dengan mengucapkan takziah dan memberitahuperkara-perkara yang akan berlaku nanti (sebagaimana wahyu yang diterima olehRasulullah)”.

Al-Khomeini mendakawa bahawa keberjayaannya dalam Revolusi Iran adalah sebahagian daripada apa yang diberitakan Jibril kepada Fatimah.

Dia berkatalagi : “Turunnya Jibril kepada kepada seseorang bukanlah perkara yang remehtemeh melainkan terhadap mereka yang benar-benar agung, ini boleh dinisbahkantingkatan yang pertama (paling agung) sebagaimana turunnya Jibril kepada Isa,Musa, Ibrahim dan seumpama mereka para Nabi dan Rasul”.[15]

Bersambung padaBab Kedua (Pendirian-pendirian Pelik Khomeini)….

Wallahu a'lam.

Diterjemahkan oleh :

Muhammad Zuhairi bin Zainal Abidin
Felo MANHAL PMRAM

[1] Ayatullah Khomeini lahir di Khomein pada 24 oktober1902. Khomein, merupakan dusun yang berada di Iran tengah. Keluarga Khomeiniadalah keluarga Sayyid Musawi, keturunan Nabi melalui jalur Imam ketujuhSyi’ah, Imam Musa Al-Kazhim.

[2] KitabHayatil Qulub oleh Imam Muhammad al-Baqir al-Majlisi : juzu’ 3 m/s 10

[3] KitabUsul al-Kafi oleh Imam Muhammad bin Yaakubal-Kulaini : m/s 287

[4] Kitabal-Hukumah Islamiyyah oleh Ayatullah Khomeini : m/s 52

[5] Usul al-Kafi : m/s 239

[6] KitabMir’aatul Qulub oleh Muhammad al-Baqir al-Majlisi :m/s 253

[7] Mutawatirialah Hadith Nabi yang diriwayatkan oleh ramai sahabat yang tidak mungkinbersepakat para sahabat untuk menipu dan memalsukannya.

[8] Kitab Aslu al-Syiah wa Usulihaoleh Syeikh Muhammad Husain Ali Kasyif al-Ghita’ :

m/s 79
Beliau juga daripada Syiah Isna ‘Asyar namun beliau banyak menyingkapkanpelbagai kerosakan dan penyelewengan yang dilakukan oleh Syiah Isna ‘Asyar.

[9] Kitab Kasyful Asrar karanganAyatullah al-Khomeini : m/s 112

[10] Kasyful Asrar : m/s 107-108

[11] Kitab al-Syiah baina al-I’tidalwal Ghuluw oleh Dr. Anuar Hamid Isa : m/s 90

[12] Nikah Mut’ah adalah nikah untuk melepaskankeinginan nafsu dan bersedap-sedap. Hukum ini telah dinasakh dan Ijma’mengharamkan pada zaman sekarang. Jika dilakukan juga ianya menjadi zina.

[13] Al-Syiah baina al-I’tidal wal Ghuluw: m/s 163

[14] Kitab al-Ta’adil wa al-Tarjiholeh Ayatullah al-Khomeini : m/s 82

[15] Padahari Ahad bersamaan 2/3/1986ketika sambutan kelahiran Sayyidah Fatimah al-Zahra

Kementerian Dalam Negeri Mesir (KDN)

2012-02-18T08:26:00.000+02:00

Khamis lalu, mahkamah Jenayah Kaherah akan mendengar hujah pembelaan terakhir dalam kes membunuh penunjuk perasaan dalam Revolusi 25 Januari 2011 dengan penghujahan dari tertuduh yang ke-11 iaitu Umar Farmawi, bekas Ketua Polis wilayah 6 Oktober. Pihak pendakwa dan wakil peguam keluarga mangsa yang terkorban akan membuat penggulungan pada Isnin, 20 Januari depan selepas 30 hari mahkamah memberikan peluang kepada peguam tertuduh seramai 11 orang dalam kes tersebut mengemukakan hujah pembelaan yang dilihat oleh penganalisis politik penuh dengan penipuan.

11 orang tertuduh dalam kes sejarah dunia itu diketuai oleh Hosni Mubarak, dua anaknya Jamal dan Ala'a, kroni mereka yang juga jutawan Mesir yang melarikan diri ke luar negara Husin Salim, bekas Menteri Dalam Negeri Habib 'Adli serta 6 orang pembantu Habib 'Adli di KDN iaitu:
1) Hasan Abdul Rahman (bekas Ketua Amnu Daulah)
2) Ahmad Ramzi (bekas Ketua Amnul Markazi)
3) Adli Fayed (bekas Ketua Jabatan Keselamatan Awam)
4) Ismail Sya'ir (bekas Ketua Polis wilayah Kaherah)
5) Usamah El-Murasi (bekas Ketua Polis wilayah Giza)
6) Umar Farmawi (bekas Ketua Polis wilayah 6 Oktober)

Selama lebih 30 hari mahkamah memberikan peluang kepada peguam 11 orang yang tertuduh tersebut untuk memberikan hujah pembelaan dan yang pertama antara mereka ialah Farid Ad-Dib, peguam yang mewakili Hosni Mubarak. Dilaporkan, beberapa hari selepas mempertahankan bermati-matian anak guamnya itu, Ad-Dib telah menutup firma guamannya di Kaherah dan melarikan diri ke luar negara, satu tindakan yang memeranjatkan dan hingga kini masih menjadi tanda tanya.

Sepanjang penghujahan tersebut, semua para peguam yang mewakili anak guaman mereka 11 orang itu berhujah bagi menafikan penglibatan mereka dalam mengarahkan pembunuhan ke atas rakyat Mesir. Semua tertuduh digambarkan sebagai seorang yang baik termasuk dan tidak pernah melakukan jenayah berat bekas Ketua Polis Amnu Daulah, Hasan Abdul Rahman.

Siapa tidak kenal dengan polis Amnu Daulah hinggakan orang asing yang datang ke Mesir ini juga direkodkan dalam rekod mereka. Tujuan Amnu Daulah ini hanya satu iaitu bagi memastikan keselamatan dan kepentingan Mubarak terpelihara. Tidak kira anasir tersebut dari dalam atau luar sekalipun terdapat percubaan untuk menggulingkan dari dalam kerajaan, maka Amnu Daulah ini akan bertindak.

Tidak hairan, bekas ketua-ketua polis Amnu Daulah sebelum ini dinaikkan pangkat oleh Mubarak ke jawatan lebih tinggi antaranya sebagai Speaker Dewan Syura (Sofwat As-Sharif) dan Habib Adli (Menteri Dalam Negeri) bagi 'menghargai' tugas dan jasa mereka mengekang kebangkitan rakyat dan berjaya menakutkan rakyat dengan penjara dan penyeksaan.

Ribuan rakyat Mesir yang menerima penyeksaan yang maha dahsyat sewaktu ditahan adalah angkara Amnu Daulah. Kerusi elektrik, tusukan objek tajam di kemaluan, tumbuk, tampar dan pelbagai seribu satu penderaan yang dilakukan oleh anasir-anasir Amnu Daulah dan rakan-rakan mereka dari pelbagai pasukan polis lain sepanjang 30 tahun Mubarak berkuasa. Tidak pelik, rakyat menyaksikan sendiri di bawah pejabat Amnu Daulah terdapat perkuburan bagi mengebumikan jasad-jasad rakyat yang mati akibat penyeksaan mereka.

Jawatankuasa Pertahanan dan Keselamatan Kebangsaan bagi Dewan Rakyat telah membincangkan masalah dan kerosakan paling teruk dalam Kementerian Dalam Negeri (KDN) Mesir. Salah satu kementerian paling bermasalah dan hingga hari ini gagal untuk dibersihkan. Salah seorang ahli jawatankuasa berkenaan Dr. Farid Ismail mendedahkan, hingga ke hari ini masih terdapat 805 orang pegawai tinggi polis yang berpangkat "Al-Liwa' atau "Jeneral" masih bertugas dalam perkhidmatan polis.

Wallahualam

Disediakan oleh :

Muhammad Abdul Malik Hj.Abdul Karim,
Penasihat PMRAM

Mesir Selepas Pilihanraya Umum

2012-02-14T01:23:00.000+02:00

Sekalipun Dewan Rakyat Mesir telah berjayaditubuhkan selepas Pilihanraya Umum lalu, namun sebarang pindaan berkaitanperlembagaan atau Rang Undang-undang masih belum dapat dilakukan. Ini kerana iamemerlukan kepada perbahasan dan kelulusan Dewan Syura.

Oleh kerana itu, ramaiyang bertanya, kenapa Parti Kebebasan dan Keadilan (FJP) yang memenangimajoriti kerusi atau mana-mana parti yang berada di dalam Dewan Rakyat masihbelum mengemukakan sebarang undang-undang untuk dibahaskan maka inilahjawapannya.

Sejak memulakan persidangannya yang pertama pada 23Januari lalu hingga menjelang Pilihanraya Dewan Syura, apa yang dilakukan olehDewan Rakyat? Pada 23 Januari lalu, agenda pertama yang dilakukan olehwakil-wakil rakyat yang dipilih selepas mengangkat sumpah adalah membahaskanusul berkaitan kebajikan keluarga mangsa yang terkorban dan yang cederasepanjang kebangkitan rakyat 25 Januari lalu.

Selain itu, ahli Dewan Rakyatturut mengemukakan perbincangan berkaitan krisis bahan bakar dan gas yang melandaMesir sejak beberapa minggu lalu. Terbaru, perbincangan berkaitan peristiwaberdarah di Stadium Port Said, 2 Februari lalu.

Saya ingin memberikan ulasan berkaitankejadian tersebut yang telah mengorbankan lebih 70 orang dari kalanganpenyokong Kelab Ahli dan Masri (Kelab pasukan bola sepak Mesir) apabila pasukan Ahli yang tewas tidak berpuashati hingga berlaku pergaduhan hingga bertindak melepaskan tembakan dengansenjata api.

Tetapi persoalannya, benarkah ia hanya berpunca dari tidak puashati kerana kekalahan bola sepak?

Sebelum ini juga Mesir dikejutkan denganbanyak peristiwa berdarah selepas kejatuhan Mubarak tanggal 11 Februari 2011lalu. Peristiwa Abbasiyah, Masbero, kejadian di hadapan Kompleks Jemaah Menteridan Jalan Mohammad Mahmud (jalan yang menghala ke Bangunan Kementerian DalamNegeri) antara peristiwa-peristiwa yang telah mengorbankan ramai rakyat yangtidak berdosa.

Persoalannya, adakah pihak tentera yang memerintah hari initidak mengetahui dalang kejadian? Adakah tiada sebarang siasatan dijalankanselepas peristiwa-peristiwa tersebut?

Jawapannya, Majlis Tentera amat maklumsiapa dalang yang merancang semua peristiwa-peristiwa tersebut bahkan pihakberkuasa mempunyai senarai nama lengkap mereka yang terlibat tetapi merekatidak boleh dihadapkan ke muka pengadilan kerana ‘masih dilindungi oleh rejimMubarak’.

Sekalipun Mubarak telah berundur tetapi diaberjaya mengekalkan orang suruhannya yang masih bekerja demi memastikanrevolusi yang didukungi rakyat akan menemui kegagalan. Lihat bagaimanaKementerian Dalam Negeri (KDN) adalah yang paling bermasalah.

Sejak kejatuhanbekas menterinya di era Mubarak, Habib ‘Adli, menteri telah bertukar seramaitiga orang. Terbaru Jeneral Muhammad Ibrahim. Harapan rakyat setiap kalipertukaran menteri KDN adalah memastikan keamanan Mesir dijaga tetapi harapanmereka berkecai apabila satu demi satu peristiwa berdarah berlaku.

Akhbar “Kebebasan dan Keadilan”, suararasmi Ikhwan Muslimin pada 6 Februari 2012, Isnin iaitu empat hari selepaskejadian di stadium Port Said mendedahkan bahawa tiada sebarang perubahanberlaku pada KDN selepas kejatuhan Mubarak. Menteri baru yang mempunyai imejyang baik sekalipun tidak mampu membersihkan KDN dari kerosakan yangditinggalkan oleh bekas menterinya, Habib ‘Adli.

Berita di muka hadapan akhbartersebut melaporkan terdapat empat nama pembesar KDN zaman Mubarak yang masihberkuasa di kementerian tersebut.

Pertama: Jeneral Ali Said Ali Hasan, bekaspembantu kanan Habib ‘Adli yang dikenali sebagai “penyimpan segala rahsia” Adlisejak 14 tahun lalu.

Kedua: Jeneral Hasan Qadhi, pembantu kanankepada Jeneral Adli Fayed (Ketua Pasukan Polis Pusat merangkap timbalan HabibAdli).

Ketiga: Jeneral Jamal Hamzawi, merupakanbekas Ketua Polis wilayah Iskandariah ketika sebelum revolusi berlaku. Ketikaitu, Khalid Said dan Sayed Bilal mati diseksa dalam tahanan oleh polis AmnuDaulah yang telah dibubarkan dan Hamzawi dilaporkan bertanggungjawab terhadappembunuhan tersebut.

Keempat: Jeneral Mustapha Radhi, timbalanHabib Adli bagi hal ehwal orang awam. Tugasnya ialah bagi mencari maklumatmereka yang menentang kerajaan.

Justeru, rakyat meminta kerajaan Mesirpimpinan Perdana Menteri, Dr.Kamal Janzuri hari ini menyusun semulapenstrukturan dan membuat rombakan terhadap para pegawai KDN yang bermasalah.Parlimen Mesir yang sedang bersidang pada masa ini turut menggunakan saluranyang dimiliki bagi menyiasat kejadian tersebut. Antaranya melalui JawatankuasaBelia dan Sukan Dewan Rakyat yang dipengerusikan oleh Penolong Setiausaha AgungFJP, Dr.Usamah Yasin.

Selain itu, kerajaan juga menerima desakanrakyat agar tahanan penjara yang terdiri daripada bekas menteri dan pimpinankerajaan Mubarak diasingkan dari penjara dan tidak ditempatkan dalam satupenjara. Ini kerana memudahkan mereka merancang melakukan pelbagai perancanganjahat bagi merosakkan negara. Untuk itu, Menteri Dalam Negeri, Muhammad Ibrahimbeberapa hari lalu mengeluarkan ketetapan mengasingkan mereka yang semuanyakini ditempatkan di Penjara Turrah.

Kini, persoalan yang menjadi buah mulutrakyat ialah persediaan bagi menyambut ulangtahun pertama kejatuhan Mubarakpada 11 Februari akan datang. Ada pihak yang menyeru diadakan mogok awam tetapiIkhwan Muslimin menolaknya. Tanggal 11 Februari bukanlah suatu tarikh yangpenting dalam sejarah revolusi kerana ia hanya membabitkan peletakan jawatanMubarak.

Pihak Al-Azhar dan Darul Ifta’ Mesir juga telah mengeluarkan fatwaharam mengadakan mogok (berbeza dengan demonstrasi). Ini kerana mogok akanmenjejaskan kegiatan seharian kerana semua pihak akan meninggalkan kerja danaktiviti masing-masing untuk mogok.

Wallahu 'alam

Disediakan oleh :

Muhammad Abdul Malik Hj.Abdul Karim
Penasihat
Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM)

Valentine's Day.. Apa ada padanya ?

2012-02-12T11:20:00.000+02:00

HUKUM MERAIKAN VALENTINE'S DAY

PADA mulanya, iadikenali sebagai Saint Valentine`s Day, namun akhirnya disingkatkankepada Valentine`s Day sahaja. Di Sweden, ia dinamakan: Alla hjärtansdag ("Hari Semua Jantung (Hati)"), di Findland pula dinamakan: Ystävänpäivä(Hari Persahabatan), begitu juga ditempat-tempat lain yang diberikan namaberbeza, namun maksudnya sama: Menghargai kekasih.

Di Malaysia, umum mengenalinya sebagai “HariKekasih”. Dan diraikan oleh kebanyakan peringkat masyarakat, dari usiakanak-kanak sehinggalah dewasa.

Valentine`s Day merupakansatu peringatan tahunan yang diadakan pada 14 Februari setiap tahun, bagimeraikan cinta. Hari ini mula dikenali setelah kematian beberapa pahlawankristien yang bernama Saint Valentine, dan mula ditetapkan oleh PopeGelasius pada tahun 496. Kemudian ia dibatalkan dari Kalender Umum Roman bagi Saint([1])pada tahun 1969 oleh Pope Paul VI. Secara tradisinya, ia adalah hari pasangankekasih meluahkan cintanya antara satu sama lain dengan cara menghadiahkanbunga, gula-gula atau coklat, dan menghantar kad ucapan yang dikenali sebagai (Valentines).

Pada zaman moden ini, Valentine`s Daydiraikan dengan ditambah hadiah berbentuk jantung (love), ukiranmerpati, dan budak lelaki bersayap (Cupid). Sejak abad ke-19, tulisan tangan Valentinestelah tersebar dengan pesat diseluruh dunia.

Amat membimbangkan kini, perayaanVaelentine`s Day bertambah tercemar di negara umat Islam apabila ia menjadisuatu adat dan merosakkan kebanyakkan pemuda-pemudi umat Islam. Pergaulan bebasyang akhirnya berakhir dikatil-katil cukup merisaukan.

FaktaSejarah

RAMAI pahlawankristien yang mati dinamakan Valentine. Perajurit Valentines yang diberipenghormatan pada 14 Februari ada dua orang. Valentine`s of Rome dan Valentineof Terni. Valentine`s of Rom adalah seorang paderi di Rom yang telah mati padatahun 269, dan dibakar di Via Flamina. Barang peninggalannya terdapat di Churchof Saint Praxed idi Rome, dan di Whitefriar Street Carmelite Churchdi Dublin, Ireland.

Valentine`s of Terni pula mula menjadiseorang bishop di Interamna (Terni Moden) sekitar tahun 197 dan dikatakan matiatas penganiayaan Kerajaan Aurelian. Dia juga dibakar di Via Flaminia, tetapidi lokasi berbeza dari Valentine`s of Rome. Peninggalannya terdapat di TheBasilica of Saint Valentine di Terni.

Ensiklopidia Katolik juga menyebutkanindividu ketiga bagi gelaran Valentine yang didakwa mati pada 14 Februari. Diamati di Afrika dengan beberapa pengikutnya yang lain. Namun dia tidak begitudikenali.

Tiada unsur Romantis yang berlaku padasejarah ketiga-tiga orang tersebut. Namun setelah beberapa lama, Saint Valentinetelah menjadi sumber Romantis pada abad ke-14. Ia merupakan rekaan yang sengajadibuat-buat.

Pada tahun 1969, the Roman CatholicCalendar of Saints berlaku perubahan. Perayaan Saint Valentine pada14 Februari telah dibuang dari General Roman Calendar dan diturunkankepada kalender khusus (tempatan ataupun kebangsaan) disebabkan alasan berikut:

“Memandangkanperingatan Saint Valentine adalah peringatan kuno, maka ia ditinggalkan kepadakalender khusus, berikutan bahagian dari namanya, tiada yang diketahui tentangSaint Valentine melainkan dia dibakar di Via Flamina pada 14 Februari”.

Lagenda

PELBAGAI ceritakarut yang diceritakan dalam perayaan ini. Antaranya adalah seperti berikut:

(Pertama)

Valentine’s Day bermulasemasa pemerintahan empayar Rom iaitu dengan menetapkan 14 Februari sebagaihari cuti bagi orang Juno ratu kepada dewa-dewa dan dewi-dewi Rom. Hariberikutnya iaitu 15 Februari bermulanya Pesta Lupercalia iaitu perayaan tradisibagi masyarakat Rom di mana pada malam pesta tersebut, nama-nama gadis Romditulis di atas kertas dan dimasukkan ke dalam bekas. Setiap pemuda akanmencabut nama di dalam bekas itu dan nama yang terpilih akan menjadipasangannya di sepanjang pesta berlangsung.

(Kedua)

Pendapat kedua menyatakan pada 14 Februari270 Masihi, St. Valentine dibunuh kerana pertelingkahannya dengan Raja Romawiyang diperintah oleh Raja Claudius II (268-270M). Pada waktu itu Raja Claudiustelah membatalkan semua perkahwinan dan pertunangan kerana Rom banyak terlibatdi dalam peperangan. Menyedari hakikat itu, St. Valentine dan St. Marius telahmengahwinkan orang-orang Kristian dengan pasangan mereka secara rahsia. Akibatperbuatan tersebut, St. Valentine telah ditangkap dan diheret, yang akhirnyadihukum belantan sehingga mati serta dipenggal kepalanya pada 14 Februari dalamtahun 270 Masihi. Bagi memperingatinya sebagai simbol ketabahan, keberanian dankepasrahan dalam menghadapi cubaan hidup, maka 14 Februari dijadikan sebagaihari memperingati kematian St. Valentine sebagai upacara keagamaan.

(Ketiga) ^([2])

Pendapat ketiga mengatakan Valentine’s Daydiambil daripada nama seorang paderi yang paling berpengaruh pada zamanpemerintahan Ratu Isabella dari Sepanyol iaitu St. Valentine yang statuskedudukannya adalah di tempat kedua tertinggi selepas Pope. Apabila St.Valentine menyatakan hasrat untuk berkahwin dengan pasangannya dari pengamalprotestan sewaktu kerajaan Sepanyol berjaya menumpaskan kerajaan Islam, timbulkegemparan rakyat Cordova kerana St. Valentine merupakan seorang Paderi Katolikyang tidak boleh berkahwin dengan pengamal Protestan, lebih-lebih lagi paderisememangnya tidak boleh berkahwin. Tindakan St. Valentine yang mengambilkeputusan berkahwin dengan pasangannya itu telah menimbulkan rasa murka RatuIsabella, lalu memenjarakannya buat sementara waktu. Ratu menetapkan 14Februari sebagai Hari Kekasih untuk St. Valentine sendiri.

(Keempat)

Awal zaman pertengahan, Saint Valentinedikenali dalam Lagenda Aurea^([3]).Mengikut versi tersebut, St Valentine telah disiksa kerana menganut Kristien.Dia diseksa oleh Kerajaan Roman, yang diketuai Claudius II. Cladius menggesa StValentine menganut agama menyembah berhala Roman. Dia menggugut untuk membunuhSt Valentine andainya dia ingkar. Namun, St Valentine menolak dan mencuba pulamengajak Claudius masuk agama Kristien. Disebabkan perkara tersebut, diadihukum mati. Sebelum hukuman dijalankan, dia dilaporkan telah melakukan sebuahkeajaiban dengan menyembuhkan budak perempuan yang berada di penjara.

Cerita tersebut, masih belum memasukimana-mana sentimen cinta, oleh itu versi ini disulam supaya menarik. DikatakanValentine adalah seorang paderi yang menentang undang-undang Kerajaan Roman,Claudius II. Kerajaan memerintahkan pemuda-pemuda terus berada dalam keadaanbujang, tidak boleh berkahwin. Kerajaan melaksanakan undang-undang ini bagimemperbanyakkan bilangan tentera, dan mereka yakin bahawa tenntera yangberkahwin tidak mampu menjadi perajurit yang baik. Malangnya, Valentine telahmelaksanakan upacara perkahwinan untuk pemuda-pemuda secara senyap. ApabilaClaudius mendapat tahu, dia menangkap Valentine dan memenjarakannya.

Versi ini mengalami disulam lagi olehAmerican Greetings kepada History.com. Mereka menamakannya sebagai (TheGolden Legend). Suatu petang, sebelum Valentine dihukum bunuh, dia telahmenulis sekeping kad “Valentine” kepada gadis muda yang dicintainya^([4]).Gadis itu adalah wanita buta yang dia sembuhkan, ataupun yang rapat dengannyaketika dipenjara^([5]),ataupun kedua-duanya sekali. Valentine menulis: “From your Velentine”. Ia merupakan kad Valentineyang pertama.

(Kelima)

Dalam lagenda Greek pula, Eros^([6])telah jatuh cinta kepada Psyche diGunung Helion. Kemudiannya, dibina sebuah kuil di gunung tersebut sebagaimenghormati mereka berdua. Sebelum Psyche dilahirkan, Aphrodite, emak Erostelah memberi sumpahan kepada bapa Psyche`s kerana merendah-rendahkan kecantikannya diseluruh Athens. Dia membiarkananak perempuannya hidup tanpa cinta. Beberapa tahun kemudian, Eros mengembaradengan ikan lumba-lumba untuk memimpin dua bintang cinta bersilang, Pyramus danThisbe. Tiba-tiba ribut kilat telah menimpanya dan membawanya ke kaki gunugHelion. Pada paginya, Psyche telah berjalan dipantai. Desiran langkah kaki Psyche telah membangunkan Eros,lantas Eros jatuh cinta kepadanya. Aphridite amat marah apabila mengetahuianaknya tidak melaksanakan sumpahnya, lantas dia menyuruh kekasihnya Aresmenikam Psyche dengan tombak. 14 Februari adalah hari kematian Psyche, dan Erosberjanji tidak akan bercinta lagi, serta akan menyebarkan cinta keseluruhdunia.

Hanya IslamAgama Pilihan Allah

ALLAH Taala telahmemilih Islam sebagai agama kita. Bahkan, Allah tidak akan sesekali menerimaagama lain selainnya. Dengan itu, segala agama selain Islam di dunia ini adalahagama yang bathil, tidak benar. Mereka tidaklah mendekati Allah denganmelakukan amalan-amalan keagamaan mereka, bahkan perkara tersebut menambahkanlagi kesesatan yang berada dalam tubuh mereka. Allah Taala berfirman:

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Maksudnya:

Sesungguhnya,agama (yang benar) disisi Allah hanyalah Islam.

[Ali Imran:19]

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْيُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Maksudnya:

Dan siapa yang memilih selain Islam sebagaiagama, maka tidak akan diterima (segala amalan) darinya, dan dia di akhiratkelak termasuk dalam golongan orang yang rugi (ahli Neraka).

[Ali Imran:85]

Rasulullah ﷺ pula berkata:

وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِىأَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِىٌّ وَلاَ نَصْرَانِىٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْيُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

Maksudnya:

Demi diri Muhammad ditanganNya, aku tidakpernah mendengar seorangpun dari umat ini seorangp Yahudi mahupun Kristien angkemudian mati (dalam keadaan) tidak beriman dengan apa yang aku sampaikandengannya, melainkan mereka dari kalangan penghuni Neraka.

[Direkodkanoleh Muslim]

Rasulullah ﷺjuga pernah mengingatkan bahawa, umat Islam akan terikut-ikut dengan perangai,penampilan dan budaya orang kafir. Kata baginda:

لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًاشِبْرًا وذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ

Kamu akan mengikuti jalan-jalan (tingkahlaku) orang yang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehastasehinggalah jika mereka masuk ke dalam lubang biawak pasir sekalipun, kamu akanmemasukinya. Lantas kami (para sahabat) bertanya: Adakah (mereka itu) orangYahudi dan Kristien? Baginda menjawab: Siapa lagi (kalau bukan mereka)?

[Direkodkanoleh al-Bukhari]

Realiti kini yang berlaku adalah, kebanyakannegara umat Islam dikuatiri dengan budaya buruk barat yang membanjiri pemikiranmuda-mudi umat Islam. Budaya musuh-musuh Islam ini telah menjadi kebiasaan,adat, dan cara hidup mereka.

Rentetan dari kesan pemodenan pemikiran tanpahad dan kouta, umat Islam semakin hilang identiti dan wajah asal mereka. RupaIslam telah diburukkan dengan gelagat buruk sebelingan masyarakat,bunyi-bunyian yang merosakkan, gambar dan tayangan video yang menjijikkan.Inilah kesan internet yang amat meruncingkan.

Disaat-saat akhir ini, telah tersebar sebuahperayaan yang dinamakan: Valentine`s Day yang disambut pada 14 Februarisetiap tahun. Ia merupakan perayaan orang Kristien yang ditiru dan diserap masukoleh umat Islam yang jahil terhadap agamanya sendiri. Perayaan ini memberikesan yang cukup banyak kepada imej dan peribadai umat Islam, lantas ia perluditeliti.

Penampilan Valentine`sDay

VALENTINE`s Day mempunyaisifat dan ciri-cirinya yang tersendiri. Ciri-ciri inilah yang perludiperhatikan supaya pengamatannya tidak terpesong dari hujah al-Quran danas-Sunnah.

(1)Menampilkan perayaan yang gilang gemilang dan bersuka riasepertimana perayaan yang lain juga.

(2)Bertukar-tukar bunga mawar merah. Ianya sebagai tanda cintapenyembah berhala Rom kepada tuhan mereka, juga sebagai tanda gelora cintaantara kekasih beragama kristien.

(3)Menghantar kad “Valentine” yang kebanyakannya mengandungi gambarCupid, seorang budak lelaki bersayap yang memegang panah. Dia adalah tuhancinta buat penganut agama sembahan patung Rom.

(4)Mengisi kad yang dihantar dengan kata-kata yang melalaikan. Dengancara tulisan syair dan puisi yang pendek dan menawan. Sebahagian mengandungigambar-gambar yang melucukan dan kata-kata yang menghairahkan. Kebanyakkan kadditulis “Dari Valentine kamu” atau “From your Valentine”, ia membawa maknapengagunggan kecintaan keterlaluan terhadap manusia.

(5)Malam Valentine`s Day dijadikan malam berasmara buatpasangan lelaki dan wanita yang belum berkahwin.

Mengapa umatIslam tidak boleh merayakan Valentine`s Day?

ISLAM adalahagama cinta dan kasih sayang. Namun, mengapa kita dilarang merayakan Valentine`sDay?

Jawapannya adalah seperti berikut:

(1)Perayaan dalam Islam adalah ibadah yang mendekatkan diri hambakepada Allah Taala. Ia adalah syiar agama.

Umat Islam berbangga merayakan Aidilfitrikerana ia adalah hari umat Islam berjaya menjalankan ibadah puasa selamasebulan. Umat Islam juga meresa gembira merayakan AidilAdha kerana meraikanorang yang beribadah Haji dan juga kisah-kisah pengorbanan Nabi Ibrahim danIsmail yang amat menyentuh hati. Bahkan, hari Jumaat juga digelar sebagai hariraya, dan ia diraikan kerana hari itulah umat Islam berkumpul dan melakukanibadat bersama-sama.

Sejak zaman Rasulullah ﷺlagi, tidak wujud perayaan melainkan tiga hari raya yang telah disebutkan.Perayaan adalah ibadat “Tauqifiah”, tidak dilakukan jika tiada contoh dariRasulullah ﷺ dan para sahabat.Makanya, perayaan Valentine`s Day dan perayaan lain yang tidak pernahwujud diaman Rasulullah ﷺ tidak bolehdilaksanakan.

(2)Perayaan Valentine`s Day adalah meniru budaya orangKristien.

Umat Islam dilarang meniru budaya agama orangkafir. Oleh itu, bagaimana pula jika perkara yang dilakukan mereka itu adalahrekaan mereka sendiri? – Pastinya ia lebih haram dan dilarang.

Secara umumnya, meniru orang kafir – ahlikitab atau musyrik – adalah haram. Sama ada dari segi akidah, ibadah, peribadiatau cara hidup mereka ia tetap haram berdasarkan hujah dari al-Quran,as-Sunnah dan Ijmak.

-1- Al-Quran

Allah Taala berfirman:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوامِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Maksudnya:

Dan janganlah kamu menjadi seperti orang(Yahudi dan Nasrani) yang telah berpecah belah dan berselisih (dalam agamamereka) setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas (yangdibawa oleh utusan-utusan Allah), dan mereka yang bersifat demikian akanberoleh aab seksa yang besar.

[Ali Imran:105]

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَقُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُواكَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُفَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

Maksudnya:

Belum sampaikah lagi masanya bagi orang yangberiman untuk khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan pengajaran Allah,serta mematuhi kebenaran (al-Quran) yang diturunkan (kepada mereka)? Dan janganpula mereka menjadi seperti orang yang telah diberikan kitab sebelum mereka,setelah orang itu melalui masa yang panjang maka hati mereka menjadi keras, danbanyak diantara mereka adalah orang fasik – derhaka.

[Al-Hadid:16]

-2- As-Sunnah

Rasulullah ﷺ berkata:

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

Maksudnya:

Siapa yang menyerupai suatu kaum, maka diaadalah termasuk dalam kalangan mereka.

[Direkodkanoleh Abu Daud]^([7])

Syeikhul Islam Ibnu Taimiah berkata: Hadithini menunjukkan keadaan minima yang menunjukkan pengharaman menyerupai orangkafir, walaupun zahir makna hadith ini menunjukkan kepada kafir apabilamenyerupai orang kafir. ^([8])

-3- Ijmak(Sepakat Ulama)

Menurut Ibnu Taimiah, pada zaman para sahabattelah bersepakat pengharaman meniru perayaan-perayaan orang kafir. Ibnu Qayyimpula menyatakan bahawa ulama telah bersepakat pada perkara ini. ^([9])

(3)Hubungan berlebihan antara lelaki dan wanita tanpa hubunganperkahwinan.

Lelaki Muslim tidak boleh mewujudkan sebaranghubungan intim dengan sebarang wanita Muslimah tanpa sebarang ikatanperkahwinan. Orang yang menyambut Valentine`s Day menjadikan haritersebut sebagai tanda cinta atas hubungan intim yang tidak diredhai dan tidakdiizinkan.

Prinsip UmatIslam

SETELAH memahamisejarah, realiti, penampilan dan hujah syarak terhadap Valentine`s Day,umat Islam perlu menetapkan prinsip ^([10])mereka terhadap perayaan ini.

(1)Tidak merayakannya, atau menyertai orang yang merayakannya, ataumenghadiri sebarang majlis-majlis Valentine`s Day.

(2)Tidak membantu sebarang usaha merayakannya, bahkan berusahamencegah perayaan ini diadakan.

(3)Tidak menukar-nukar hadiah pada hari tersebut kerana ia bukanlahperayaan umat Islam.

(4)Berusaha menjelaskan kepada ahli keluarga, rakan-rakan dan anakbuah terhadap keburukan dan pengharaman perayaan ini.

Disediakan oleh :

Syihabuddin Ahmad

Sahabat MANHAL PMRAM

Disemak oleh :

Felo MANHAL PMRAM

_________________________

Artikel ini diambil dari buku :

“ApaErti Cinta” hasil tulisan

Ustaz Syihabudin Ahmad MY.

^([1]) Saint: Orangyang dianggap suci dalam agama Kristien.

^([2])Ruj. HukumOrang Islam Menyambut Perayaan Valentine`s Day, Ustazah Norzila Bt. MohdNor. Buletin at-Taqwa, Jabatan Mufti Selangor, Bil.9, m/s: 12

^([3])Ruj. Artikel “Legenda Aurea, "SaintValentine", catholic-forum.com.

^([4]) Ruj. Artikel“The History of Valentine's Day". History.com.

^([5])Ruj. Artikel “History of Valentine'sday”. TheHolidaySpot.com

^([6]) Eros: Biasanya digambarkan sebagai budak yang bersayap atauseorang lelaki kacak yang menunggang ikan lumba-lumba atau singa.

^([7]) KomentarHadith: Syeikh al-Albani berkata: Hasan Shahih

^([8]) Ruj.Al-Iqtidha`: 1/314

^([9]) Ruj. Ibid1/454, Ahkam Ahlu Zimmah: 2/ 722-25

^([10]) Ruj. Kajian Valentine`sDay: Kisah, Syiar dan Hukumnya. Ibrahim bin Muhammad Haiqal

Lalat dan Kajian Saintifik

2012-02-05T15:08:00.001+02:00

LALAT DANKAJIAN SAINTIFIK

Abu Hurairah r.a. berkata: Nabi s.a.w. bersabda:

“Sekiranya seekor lalat jatuh ke dalam minuman salahseorang dari kamu, maka celuplah ia. Kemudian buanglah ia kerana salah satusayapnya mempunyai racun, dan disebelah yang lain mempunyai penawar.”

[Hadis Sahih RiwayatBukhari (3320), Abu Daud (3844), Ibnu Majah (3505)]

PENGERTIAN UMUM

Hadis ini menjelaskan, sekiranya lalat termasuk ke dalambekas minuman, maka janganlah tergesa-gesa memandang hina makanan tersebut lalumembuangnya, bahkan perlulah mencelup atau menyelamkan lalat itu di dalam bekasterlebih dahulu, kemudian barulah membuang serangga tersebut. Tidak menjadimasalah untuk meneruskan makan dan minum di dalam bekas yang pernah mengandungilalat. Ini adalah disebabkan, sebelah kepak sayap lalat yang jatuh ke dalam airitu mengandungi racun, manakala disebelah lain pula mengandungi penawarnya.

KEFAHAMAN HADIS

1. KELEBIHAN LALAT

Disebutkan di dalam kitab Musnad Abu Ya`la: Daripada Anas bin Malik, Rasulullah s.a.w. telah berkata:

“Umur lalat adalah selama 40 malam, dan kesemualalat akan berada di dalam neraka kecuali lebah”[Ibnu Hajarmengulas: Sanad hadis ini tidak mengapa]

Keberadaan lalat di dalam api neraka bukanlah untuk diseksa, bahkan ia ditempatkan disana bagi menyeksa ahli neraka.

Sains moden pula, menjadikan "Lalat Buah", khususnya "drosophilamelanogaster" sebagai bahan kajian utama bagi mengenali penyakit danpenawar bagi manusia. Nabi Muhammmad dalam hadis ini menyebutkan berkenaanrahsia lalat dalam konteks perubatan dan ahli-ahli sains membuktikankebenarannya pada hari ini.

2. HUKUM AIR YANG MENGANDUNGI LALAT

Majoriti ulama berpandangan : Air yang sedikit tidakmenjadi najis sekiranya dimasuki dengan sesuatu yang tidak najis. Oleh itu, airyang mengandungi lalat tidaklah najis, kerana menjadi suatu kemustahilanapabila Rasulullah mengarahkan umatnyamencelupkan sesuatu najis ke dalam air minuman. Ibnu Qayyim mengulas: iniadalah pendapat majoriti ulama yang tidak diketahui dari mana-mana salaf yangberselisih terhadapnya.

Sebahagian ulama yang lain pula berpandangan: Tujuanhadis ini bukanlah untuk menjelaskan kesucian air, tetapi menerangkan caraperubatan yang disebabkan oleh masalah lalat. Ibnu Hajar mengulas: ini adalahpendapat yang benar, akan tetapi tidaklah terhalang dari mengambil hukum yanglain.

3. KELEBIHAN MENCELUP LALAT

Mampu mengeluarkan penawar yang ada di sebelah sayaplalat yang terjatuh di dalam air. Bahkan, makanan atau minuman itu pula bolehdiminum mengikut kadar kesanggupan.

4. MENJAWAB DAKWAAN ORANG YANG MENENTANG HADIS INI

Sebahagian orang Islam dan orang bukan Islam telahmemperolok-olokkan hadis ini. Diantara mereka, ada yang mengatakan:

Bagaimana boleh berkumpul antara racun dan penawarpada sayap lalat? Bagaimana pula lalat boleh tahu sehingga dia mampumendahulukan sayap yang mempunyai racun dan melambatkan sayap yang mempunyaipenawar? Apa yang membuat ia begitu pandai??

Imam al-Khatabi berkata: “Ini adalah pertanyaan orang yang benar-benarjahil atau memang hanya berpura-pura jahil. Seorang yang dapat merasaikehidupan dalam dirinya dan kehidupan keseluruhan haiwan, dia akan mendapatibahawa terkumpulnya hawa panas dan sejuk, kering dan basah yang salingberlawanan dimana apabila bertemu maka akan saling merosakkan. Tetapi Allahmampu untuk menyatukannya dan menjadikannya sebagai kekuatan haiwan agar tidakada orang yang akan mempertikaian akan terkumpulnya penyakit dan ubat dalamsatu haiwan. Dialah yang memberi ilham kepada lebah untuk membuat rumah yangsangat menakjubkan serta mengeluarkan madu dan Dia juga yang memberi ilhamkepada semut agar mencari makanan rujinya serta disimpan untuk keperluanhidupnya, Dialah yang menciptaan lalat dan mengajarnya agar mengedepankan sayappenyakit terlebih dulu kemudian sayap penawarnya. Semua itu adalah keinginan Allahuntuk menguji hamba-Nya supaya wujud ta’abbud (ibadah). Pada segala sesuatuterdapat pelajaran dan hikmah. Dan tidak ada yang dapat memahaminya kecualiorang-orang yang berakal”

[Maalim Sunan 4:239]

Ibnu Jauzi Juga mengatakan: Apa yang disebutkan itutidaklah aneh, kerana lebah pun mengeluarkan madu dari bahagian atasnya, danmengeluarkan racun dari bahagian bawahnya.

KAJIAN SAINTIFIK

Kajian saintifik telah mendapati bahawa, lalat akanmengeluarkan unsur-unsur kecil dari jenis enzim yang dinamakan bacteriphagesiaitu, suatu organisma kuman yang merosakkan hidupan lain. Ianya merupakankuman yang sangat kecil, bersaiz panjang 20;25 mµ. Oleh itu, apabila lalat jatuh kedalam air, hendaklah lalat tersebut dicelup kerana ia akan mengeluarkan kuman bacteriphages yang menentang bakteriaperosak.

Pernahterjadi di Negara India pada tahun 30an. Mereka dilanda wabak taun (Kolera).Sehinggakan, ada yang mengatakan; rakyat india akan mati disebabkan taun. Danlalatlah puncanya, lalat tidak menyihatkan dan tidak pula menyembuhkan.. semuarakyat akan mati..

Namun,selepas dua minggu, pengamal perubatan telah mendapati rakyat India semakin pulih.Mengapa? Ada sebab: kerana lalat telah menukar bakteria yang menyebabkanpenyakit ini. Dan menukarnya menjadi sesuatu yang lain, yang dinamakan bacteriphages yang membunuh bakteriamenggunakan sayap kedua. Lalat turun ke sumur-sumur, dan masuk ke dalam air danmembunuh bakteria. Rakyat India minum, dan mereka sembuh. Bermulalah kesihatansecara perlahan-lahan dalam tubuh mereka.

[Mausuah Az-Zahabiah:1017]

M.A. Stewart, pada tahun 1934, mendapati lalat berbentuklarva, ketika ‘dicelupkan’ ke dalam luka-luka, mengeluarkan bahan ammonia dankalsium karbonat yang menjadikan luka itu alkali. Di dalam keadaan inikuman-kuman dapat dibunuh di samping meredakan bengkak serta mencegah kematiansel-sel. Di samping itu larva-larva ini berperanan menelan kuman-kuman bakteriadan membunuhnya. S.W. Simmons pada tahun 1935 pula mendapati, lendir yangdikeluarkan oleh larva mampu membunuh kuman-kuman bahaya seperti Staphylococcusaureus, Haemolytic streptococci dan Clostridium welchii.Tambahan daripada itu, pada tahun yang sama, W. Robinson mendapati larva jugamengeluarkan allantoin. Allantoin merupakan bahan protein yang membantupertumbuhan sel-sel. Penemuan-penemuan ini dilaporkan dalam buku InsectImmunology karangan Edward Steinhaus.

Penemuan-penemuan ini menjadikan larva lalat begitupopular digunakan bagi merawat luka-luka terutamanya pada tahun 1930-an. Walaubagaimanpun popularitinya mula menurun selepas penemuan ubat-ubat antibiotik.Baru-baru ini, bermula tahun 1982, penggunaan larva menjadi popular semulaberdasarkan kajian-kajian saintifik terkini. Hal ini dilaporkan oleh FakultiPerubatan Universiti Indiana di Sound Medicine: October 10, 2010

Sebagai contoh, iadicadang untuk digunakan bagi merawat luka disebabkan kencing manis. Hal inidilaporkan dalam jurnal Diabetes Health terbitan Mac 1995. Antara institusiperubatan yang telah menggunakan pendekatan ini ialah Long Beach VeteransAffairs Medical Center. Di Belanda pula pakar-pakar perubatan melaporkan merekaberjaya merawat sebelas kes luka yang teruk dengan menggunakan larva lalat.Kaedah ini berjaya mengawal infeksi kuman dan menyelamatkan kes-kes ini daripembedahan amputasi. Hal ini dilaporkan dalam jurnal Clinical InfectiousDiseases.

Wallahu Alam.

Disediakan oleh :
Syihabudin Ahmad Mohd Yatim.

Sahabat MANHAL PMRAM

Disemak oleh :
Felo MANHAL PMRAM

________________________________

Rujukan :

· Ar-Ruh walRaihan Fi Ahadis Ahkam , Dr Syed Ahmad Muhammad Sahlul, Dar al-Islamiah , Cetakan Pertama 2011.

· Perubatan Islamdan Bukti Sains Moden, Dr. Danial bin ZainalAbidin. Terbitan PTS Publication.

Panduan Membeli Kitab

2012-01-25T21:14:00.001+02:00

PANDUAN MEMBELI KITAB

Sempena berlangsungnya Ma'rad Kaherah al-Dauli Lil Kitab (Pesta Buku Antarabangsa Kaherah), beberapa jenis kitab telah disusun secara ringkas sebagai panduan untuk mahasiswa/wi di permukiman Mesir. Semoga panduan ini mampu memberi gambaran secara asas kepada mahasiswa/wi dalam pemilihan kitab yang ingin didapatkan disana.

KITAB-KITAB TAUHID

Peringkat Permulaan

1) العقيدة الإسلاميةالتي ينشأعليها الصغار

لابن أبي زيد القيرواني - اعتني بها عبد الفتاح أبو غدة

2) عقيدة المسلم ( الغزالى )

3) كفاية العوام فيما يجب عليهم من علمالكلام لمحمد الفضالى

ومعه حاشية تحقيق المقام للبيجوري

4) التوحيد ( عبد المجيد الزندانى )

5) شرحالخريدة لأحمد الدردير مع حاشية الصاوى

6) الإيمان، محمد نعيمياسين

Peringkat Pertengahan

1) شرح أم البراهيمللسنوسى بحاشية الدسوقى

2)شرح الصارى علي جوهرة التوحيد

3) تحفة المريد شرح جوهرةالتوحيد للبيجورى

4) كبرى اليقينيات الكونيةللبوطى

5) الإقتصاد فى الإعتقادللغزالى

6) لوامع الأنوار البهية،لمحمد السفارينى

7) البرهان الساطع، لابنالوزير

8) شرح الطحوية لبن العزبتحقيق الأرنؤوط

9) الله يتجلى في عصر العلم

10) إيقاظ الفكرةلمراجعة الفطرة لمحمد بن إسماعيل الصنعانى

11) الفرق بين الفِرَقللبغدادى

12) ترجيح أساليبالقرآن على أساليب اليونان لبن الوزير

13) النشر الطيب علىشرح الشيخ الطيب لإدريس الوزانى

Peringkat Tinggi

1) موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين،مصطفى صبرى

2)شرح أصول السنة للالكائى

3) الأسماء والصفات للبيهقى

4) شرح المقاصد، للتفزانى

5) المواقف للإيجى، بشرحالجرجانى

6) الملل وانحل للشهرستانى

7) الفصل فى الملل والأهواءوالنحل لابن حزم

8) تاريخ المذاهب الإسلامية،أبو زهرة

9) المنتقى من منهاج الاعتدال

KITAB -KITAB FIQH Fiqh Mazhab Maliki

1)شرح ابن تركى على متن العشماوية

2) مختصر الدر الثمين لميارة بحاشية ابنحمدون

3) كفاية الطالب الربانى شرح رسالة ابنأبى زيد القيرواني

4) تبيين المسالك شرح تدريب السالكللشنقيط

5) الغرة فى شرح فقة الدرة للشطى

5) الشرح الصغير على أقرب المسالك للدرديربحاشية الصاوى

مع التعليق الحاوى للمبارك

6) الشرح الكبير على مختصر خليل بحاشيةالدسوق

7) البهجية في شرح التحفة للتسولى

8) شرح الزرقانى على مختصر خليل بحاشيةالبنانى

9) المنتقى للباجى

10) شرح التلقين للمازرى

Fiqh Mazhab Syafie

Untuk mengetahui lebihbanyak lagi kitab-kitab berkaitan mazhab Imam As-Syafie sahabat-sahabat bolehmemiliki kitab

يوسف عمر القواسمى" - " المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي، للدكتور أكرام

Sebagai rujukan untukmengetahui kitab-kitab yang utama dalam mazhab Imam As-Syafie, beserta dibawahini lampiran ringkas kitab-kitab yang masyhur dalam mazhab Imam As-Syafie :

1) حاشية البجيرمى على شرح الإقناع للخطيبالشربينى

2) الروضة = روضة الطالبين ، للإمام يحيىبن شرف النووى

3) شرح الإقناع ، لمحمد الشربينى الخطيب

4) قليوبى على المحلي = حاشية قليوبي ،أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبى على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبينللنووى

5) المجموع شرح المهذب، للإمام النووى ،وعلي بن عبد الكافي السبكي،

ومحمد نجيب المطيعي

6) مغني المحتاج إلى معرفة معانى ألفاظالمنهاج للنووي،

الشيخ محمد الشربيني الخطيب

7) منهاج الطالبين ، للنووي

8) المهذب في فقه الإمام الشافعي ، إبراهيمبن علي، أبو إسحاق الشيرازي

9) نهاية المحتاج على شرح المنهاج للنووي ،محمد بن أحمد الرملي

10) نيل الأوطار ، محمد بن علي الشوكاني

11) الإجماع ، لمحمد بن إبراهيم بن المنذرالنيسابوري

12) أدب القضاء ، لابن أبي الدم الحموى

13) الأم ، للإمام محمد بن إدريس الشافعى

14) بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، لمحمدبن أحمد أبو الوليد

15) البيان في مذهب الإمام الشافعي

KITAB-KITAB USUL FIQH

Permulaan Permulaan

1) شرحالحطّاب على الورقات

2) تقريب الوصولإلي علم الأصول – لابن جزّى

3) شرح إفاضةالأنوار على متن أصول المنار للحصني

4) تسهيل الحصولعلى قواعد الأصول – لمحمد أمين سويد

5) المختصر فيأصول الفقه على مذهب الأمام أحمد بن حنبل , لابن اللّحّام

PeringkatPertengahan

1) أصول التشريع الإسلامي – علي حسب الله

2) شرح المحّلي على جمع الجوامع بحاشية المطّار

3) شرح تنقيح الفصول للقرلفي بحاشيتى الشيخ جعيط والشيخ ابن عاشور

4) مفتاح الوصول للشريف التلمساني , ومعه كتاب مثارات الغلط في الأدلة

تحقيقمحمد فركوس

5) نهاية السّول للإسنوي بحاشية المطيعى

6) التوضيح شرح التنقيح – لصدر الشريعة – بحاشية التلويح للتفتازاني

7) الموافقات – للشاطبيبتحقيق دراز

8) التمهيد – للإسنوي

9) أثر الإختلاف في القواعد الأصولية – للخنّ

10) تشنيف المسامع بجمعالجوامع , الرزكشي

11) شرح الكوكب المنير للفتوحي الحنبلي

12)فواتح الرحموت لابن نظام الدينالأنصاري

Peringkat Tinggi

1) التقرير والتحبير – لابن أمير الحاج

2) تيسير التحرير – لمحمد أمين

3) شرح العضد على مختصر ابن الحاجب بحواشيه

4) كشف الأسرار – للبخاري

5) الإحكام في أصول الأحكام – للآمدي

6) نهاية الوصول في دراية الأصول – للصفي الهندي

7) البحر المحيط للزّركشي

8) التحبير شرح التحرير للمرداوي

9) الفصول في الأصول للجصّاص

10) التمهيد اللكوذاني

11) نفائس الأصول القرافي

KITAB-KITAB TASAUF DAN AKHLAK

PeringkatPermulaan

بداية الهداية ، لأيي حامد الغزالي(1

رسالة آداب المريد ، لعبد اللهالحداد (2

شرح الشرنوبي علي الحكمالعطائية ، بتحقيق عبد الفتاح لبزم (3

رسالة المعاونة ، لعبد الحداد(4

حقائق عن التصوف ، لعبد القادرعيسى (5

معراج التشوف ، لأبن عجيبة(6

خلق المسلم ، لمحمد الغزالى(7

موعظة المؤمنين ، لجمل الدينالقاسمى، بتحقيق البيطار (8

رسالة المسترشدين ، للمحاسبى(9

اعانة المتوجه المسكين إليطريق الفتح والتمكين ، أحمد زروق (10

الأداب للرضية لمالك طريقالصوفية لمحمد بن أحمد البوزيدى (11

PeringkatPertengahan

منهاج العابدين ، لأبى حامدالغزالى (1

2)عوارف المعارف للسهرودى ،ومعه : غنية العارف بتخريج احاديث عوارف المعلرف لأحمد بن الصديق

قوت القلوب ، لأبن طالب المكى(3

شرح المباحث الأصلية ، لأبنعجيبة (4

شرح الحكم العطائية ، لزروق(5

التعرف لمذهب أهل التصوف ،للكلأباذى (6

التصوف ، لعبد الحليم محمود(7

التصوف اللإسلامى الخالص ،للمنوفى (8

محتصر أعذب المسالكالمحمودية ، لمحمود خطاب السبكى (9

شرح الشيخ أحمد الفلسى عليرائية العلامة تاج الدين أحمد البكرى المعروف بالشريشى (10

PeringkatTinggi

إحياء علوم الدين ، لأبي حامدالغزالى (1

شرح ابن عبّاد على الحِكَم العطائي (2

قواعد النصوّف ، لزروق(3

الرسالة القشيرية ، بشرزكريا الأنصارى (4

اللمع ، للسَّرٍّاج(5

مدارج السالكين ، لابن القيم(6

صفة التصوّف ، لابن طاهر المقدسى (7

KITAB TAFSIR DAN ILMU AL-QURAN

PERINGKAT PERMULAAN

1) مباحث فى علوم القرآن , مناع القطان

2) التسهيل فى علوم التنزيل , لابنجُزَىّ

3) صفوة التفاسير , للصابونى

4) تفسير آيات الأحكام للصابونى

5) علوم القرآن , لنور الدين عتر

PERINGKAT PERTENGAHAN

1) مباحث فى علوم القرآن , صبحى الصالح

2) الإتقان فى علوم القرآن, لللسيوطى

3) تفسير القرآن العظيم , لابن كثير

4) المحرَّر الوجيز , لابن عطية

5) محاسن التأويل , للقاسمى

6) أحكام القرآن , لابن العربى

7) أحكام القرآن , للجصَّاص

8) فتح القدير , للشوكانى

9) الفوائد الجميلة فى الآيات الجليلة ,للشُّوشاوى

10) المرشد الوجيز , لأبى شامة

11) البرهان في متشابه القرآن للكرماني

12) الحجاب

PERINGKAT TINGGI

1) مناهل العرفان , عبد الغظيم الزرقاني

2) البرهان , للزركشى

3) الكشاف للزمخشرى بحواشيه

4) البيضاوى بحواشيه

5) البحر المحيط , لأبى حيان

6) تفسير الطبرى

7) الجامع لأحكام القرآن , للقرطبى

8) مفاتيح الغيب , للرازى

9) روح المعانى , للآلوسى

10) تفسير أبى السعود

11) التحرير والتنوير , للطاهر ابن عاشور

12) الدّر المصون للسّمين الحلبى

13) العجاب في بيان الأ سباب للحافظ ابنحجر، تحقيق : عبد الحكيم محمد الأنيس

KITAB HADIS DAN ULUM HADIS

PERINGKAT PERMULAAN

1) متن الأربعين النووية

2) شرح البيقونية – عبد الله سراج الدين

3) نزهة النظر شرح نخبة الفكَر – لابن حجر

4) فتح المبين فى شرح الأربعين –لابن حجرالهيتمى

5) مباحث فى الجرح والتعديل – سعد قاسم

6) جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي

7) كشف الخفا ومزيل الالباس للعجلوني

8) مصباح مشكاة الأنوار من صحاح حديثالمختار لابن الديع الشيباني،

تحقيق : د/ على حسين

9) خلاصة الفكر شرح المختصرفى مصطلح أهلالأثر، عبد الله بن محمد الشنشوري حققه وحلق عليه : صابر الزيباري

PERINGKAT PERTENGAHAN

1) رياض الصالحين للنووي بشرحه دليلالفالحين

2) الباعث الحثيث للشّيخ أحمد شاكر

3) ظفر الأمانى بشرح مختصر الجرجانى-للكنوى بتحقيق عبد الفتاح أبوغدة

4) مقدمة ابن الصلاح، بتحقيق عائشة بنتالشاطى ومحاسن الاصطلاح

5) توضيح الأفكار, للصنعانى

6) الرفع والتكميل , للكنوى تحقيق أبوغدة

7) شفاء العليل بشرح ألفاظ الجرحوالتعديل، لأبى الحسن المصرى

8) شرح علل الترمذى لابن رجب، بتحقيق نورالدين عتر

9) تحرير تقريب التهذيب: الشيخ الأرنؤوط،بشَّارعوّاد

10) جامع الأحاديث القدسيّة، عصام الدينالصبابطي

11) طرق تخريج الحديث، د/ عبد المهدى

12) بلوغ المرام بشرحه (سبل السلام)

13) فيض القدير , للمُناوى

14) تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوُفينبالتدليس لابن حجر العسقلانى

15) كيف ندرُس علمَ تخريج الحديث. د/حمزةالملبارى، د/سلطان العكايلة

16) محاضرات قي علم تخريج الحديث ونقدهتأصيل وتطبيق.

د/عداب محمود الحمش

17) التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشُرةالخسيني. تحقيق د/رفعت فوزي

18) مرقاة المفاتيح لعلي القاري

PERINGKAT TINGGI

1) فتح المغيث، للسخاوى

2) الكفاية، للخطيب البغدادى

3) الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع –للخطيب البغدادى

4) النكت على ابن الصلاح، لابن حجر

5) توجيه النظر، للجزائرى، تحقيق أبوغدة

6) علل الحديث، لابن أبى حاتم

7) العلل، للدارقطنى

8) الكتب الستة وأهم شروحها

9) لسان الميزان، لابن حجر العسقلانى

10) تعجيل المنفعة، لابن حجر العسقلانى

11) تهذيب الكمال، للمزى

12) الكامل فى الضعفاء لابن عديّ

13) الأحكام الوسطى، لعبد الحق الإشبيلى

14) بيان الوهم والإيهام , لابن القطان

15) نصبُ الرّاية – للزيّلعى

16) النكي على مقدّمة ابن الصلاح للزركشى

17) زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستّةد/ خلدون الأحدب

18) مجمع الزّوائد لابن حجر الهيتمي

19) مسند الإمام أحمد رضى الله تعالى عنه

KITAB-KITAB TAJWID DAN QIRAAT

Peringkat Permulaan

1)منة ذيالجلال في شرح تحفة الطفال للضباع

2) الفواءد المفهمة بشرح الجزري المقدمة لابن يالوش

3) تاريخ القران العشر،عبد الفتاح القاضي

4) شرح النظم الجامع،لعبد الفتاح القاضي

Peringkat Pertengahan

1) التمهيد في علم التجويد،لابن الجزري

2) نهاية القول المفيد،لمحمد مكي نصر

3) تنبيه الغافلين،لسيدي علي النوري الصفاقسي

4) هداية القاري إلى تجويد كلام الباري،للمرصفي

5) الطريق المأمون إلى أصول رواية قالون، للمرصفي

6) هداية المريد الى رواية ابي سعيد ،للمتولى

7) النجوم الطوالع،شرح الدرر اللوامع ،للمرغني

8)سراج القارئالمبتدئ،لابن القاصح

9) شرح الدرة،للسمنودي

10)سميرالطالبينفي رسم وضبط الكتاب المبين،للضباع

11)البدورالزاهرة،عبد الفتاح القاضي.ومعه قراآت الشازة

12)الإضاءة فيبيان أصول القراءة،للضباع

13) الاياتالبينات في حكر جمع القاءات
ابو بكر بن محمد بن علي بن خلف الحسيني

14)شرح الدرراللوائع في أصول مقرا الإمام نافع،لأبي عبد الله بن عبد الملك 15)

15)المنتوريالقيسي(ت 834 ه)تقديم ومحقق الأستاز الصديق سيدي فوزي

Peringkat Tinggi

1) غيث النفع في الراءات السبع،للصفاقي

2) إبراز المعنى،لأبي شامن

3) النشر في القرات العشر،لابن الجهري

4) شرح النويري على طيبة النشر

5) إتحاف فضلاء البشر،للبنا

6) الحجة في القراءات السبع،للفارس

7) التبصرة،لمكي

8) الكشف عن وجوه القراءات لمكي،

9) شرحعقيلة أتراب القصائد لابن القاصح

10)منار الهدىفي الوقف والإبتداء،للاشموني

11)دليل الحيرانعلى مورد الظمآن،ويليه: تنبيه الخلان،كلاهما للشيخ المارغني

12)الفتحالرحماني شرح كنز المعاني،للجمزوري

13)القول الوجيزشرح ناظمة الزهري للمخللاتي

14)قواعدالتحرير لطيبة النشر،محمد محمد جابر

15)المحتسب فيتبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها،لابن جني

KITAB-KITAB NAHU DAN SORAF

Peringkat Permulaan

1) التحفةالسنية بشرح المقدمة الآجرومية، للشيخ : محمد محيى الدين عبد الحميد

2) شرح الشيخ خالد الأزهري عليالآجرومية

3) شرح متن الأزهرية للشيخخالد الأزهري

4) الخريدة البهية في إعرابألفاظ الآجرومية العجيمى المكى

5) شرح التفتازانى علي متنالعزى

6) عنوان الظرف في علم الصرف،هارون عبد الرازق

7) تشويق القلان : حاشية عليشرح الشيخ دحلان علي الآجرومية،
محمد معصوم بن سالم السماراني

8) شرح الكفراوي علي الآجروميةمع حاشية الحامدي

PeringkatPertengahan

1) شرحقطر الندى وبل الصدى، لابن هشام بتحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد

2) موصل الطلاب الي قواعدالإعراب للشيخ خالد الأزهرى

3) شرح ابن عقيل علي الفية ابنمالك، بحاشية الخضرى

4) شرح التصريح علي التوضيحللشيخ خالد الأزهرى

5) شرح شواهد ابن عقيلللجرجاوى

6) شذا العرف في فنالصرف_للحملاوى

7) شرح لامية الأفعال لتحرقاليمنى بحاشية الرفاعى

8) كتاب التصريف قسم الأفعال،محيى الدين عبد الحميد

9) مبرز القواعد الإعرابية منالقصيدة المجرادية للسموكى مع حاشية العمرانى

10) فتح الأقفال وحل الإشكالبشرح لامية الافعال لبحرق اليمني

PeringkatTinggi

1) شرحالأشمونى علي الألفية بحاشية الصبان

2) مغنى اللبيب لابن هشام معحاشية الدسوقى

3) شرح الدمامينى علي تسهيلابن مالك

4) همع الهوامع شرح جمعالجوامع للسيوطى

5) شرح شواهد المغنى للسيوطى

6) الاقتراح في اصول النحوللسيوطى

7) الأشباه والنظائر للسيوطى

8) شرح الرضى على كافية ابنالحاجب

9) الممتع في التضريف لابنعصفور

10) الإنصاف في مسائل الخلاف،لابن الأنباوي

11) مافات الإنصافمن مسائل الخالف لفتحى بيومى

KITAB-KITAB ILMU BALAGHAH, ADAB DAN BAHASA

Peringkat Permulaan

1) موجز البلاغة, محمد الطاهرابن عاشور .

2)البلاغة الواضحة, على الجازم , مع دليلها .

3) شرح المقدمة الأدبية لديوان الحماسة , محمدالطاهرابن عاشور.

4)شرح الزّوزني للمعلقات السبع.

5)المعجم الوسيط , مجمع اللغة بالقاهرة.

6)مختار الصّحاح , لأبى بكر الرّازى .

7)المصباح المنير , للفيومي .

8)المفصّل في تاريخ الأدب العربي , لمجموعة منالعلماء منهم : على الجارم .

9) خلاصة علم الوضع للشيخ يوسف الدجوي .

Peringkat Pertengahan

1)جواهر البلاغة , احمد الهاشمي.

2)شرح الجواهر المكنون , للدمنهوري .

3)شرح السمرقندية, للملّوي .

4)البلاغة العرابية , بكرى شيخ أمين .

5)جواهر الأدب , لأحمد الهاشمي .

6)وجي القلم , للرافعي .

7)أدب الكتّاب لابن قتيبة بشرح البطليوسي .

8) العمدة , لابن رشيق .

9)دلالات التراكيب , محمد أبو موسى .

10)اساس البلاغة , للزمخشري .

11)لسان العرب , لابن منظور .

12)شرح السمرقندي على رسالة الوضع للعضد بحاشيةالدسوقي .

13)الأخطاء الشائعاء في استعمالات حروف الجرّ , دكتورمحمود عمّار .

Peringkat Tinggi

1) شروح التخليص .

2)حاشية الدسوقي على شرح التفتازاني للتخليص .

3)معاهد التنصيص على شواهد التخليص , عبد الرحيم بنأحمد الحباسي , تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد .

4)دلائل الأعجاز , للجرجاني بتحقيق : محمود شاكر .

5)مناهج البلغاء وسراج الأدباء , لحازم القرطاجنى .

6)الطراز , لابن طباطبا .

7)تاريخ : آدب العرب , للرافعي .

8)الكامل , للمبرّد , مع شرح المرصفي .

9)الخصلئص لابن جنّي .

10)القاموس المحيط مع شرحه تاج العروس .

11)عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ .

12)تصحيحات لغوية للشيخ عبد اللطيف الشويرف .

13)المزهر في علوم اللغة وانواعها للسيوطي .

KITAB-KITAB SIRAH NABAWIYYAH

Peringkat Pemulaan

1) مناهل الصفا- للحملاوي

2) نور اليقين- للخضري

3) السيرة النبوية دروس وعبر- للسباعي

4) الرحيق المختوم- للمباركفوري

5) فقة السيرة , للبوطي

6) الإنسان الكامل-للسيد محمد بن السيد علوي المالكي

7) الإنسان الجمالة السنية علي الفية السيرة النبوية

PeringkatPertengahan

1)عيون الأثر,لابن سيد الناس

2)السيرة النبوية , محمد

3)الشفا لعياض بشرح على القارى

4)الشمائل المحمدية للترمذي بشرح جسوس

5)فقه السيرة- للغزالي

6)السيرة النبوية الصحيحة - لاكرمالعمري

7)الخطيب السيرة النبوية عند الرواد المعاصرين-على أحمد

8)الانوارني شمائل النبي المختار (ص)

9) منتهى السول على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم، لعبدالله الحجي

Peringkat Tinggi

1) السيرة الحلبية

2) السيرة النبوية-لابن هشام

3) الروض الأنف-للسهيلي

4) زاد المعاد-لإبن القيم

5) المواهب اللدنية للقسطلاني بشرح الزرقاني

6) سبل الهدى والرشاد-للصالحي

7) محمد رسول الله (ص)-محمد الصادق عرجون

" شراء الكتب يورث الغنى " : 'KALAM ULAMA

" Membeli kitab-kitab boleh mewarisi kekayaan "

" Selamat bersahabat dengan ilmu "

Disediakan oleh :
Mohd Hanif bin Haron
Felo MANHAL PMRAM

SYARIAH : Makna dan Dasarnya

2012-01-19T11:53:00.000+02:00

SYARIAH
Makna danDasarnya

بسم اللهالرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن ولاه

Di dalammelaksanakan syariah Islam di dalam negara, terdapat aulawiyat yang perludipatuhi oleh mereka yang diizinkan Allah memegang tampuk kekuasaan.Berikutadalah sedikit perkongsian yang diolah kembali daripada rakaman temuramahbersama Dr Yusof al-Qardhawi di bawah tajuk “Syariah : Makna dan Dasarnya,”menerusi rancangan Syariah Dan Kehidupan, saluran al-Jazeera.

Muqaddimah

Terlebih dahulu beliaumengucapkan tahniah kepada saudara-saudara kita di Mesir yang telah berjayamenjalani pilihanraya dengan ketiga-tiga peringkat dan memilih calon-calon yangdisokong oleh sebahagian besar rakyat.Tidak mungkin seluruh semuanya manusia bolehbersepakatdi atas suatu perkara, ini sememangnya tabiat manusia.Maka, jika sebahagianbesar manusia menyokong, sudah menandakan satu kebaikan, Insya Allah.Beliau mengucapkantahniah dan mendoakan mereka mendapat petunjuk dalam melalui peringkat yangseterusnya.

1) Takrif syariah:

ما شرعه الله لعباده من الأحكام

“Segala perkara yang Allahsyariatkan kepada hambaNya, daripada hukum hakam.”

Ada di antaranya suruhan dan adapula larangan. Ada di antaranya yang berkaitan dengan ( كيفيةالعمل ) ‘cara beramal’ dandinamakan sebagai ( فرعية وعملية )‘cabang dan amalan.’ Ilmu yang berkaitan dengannya dinamakan sebagai ilmu fiqh,syariah dan hukum. Dan ada pula yang berkaitan dengan ( أصلالعمل ) ‘dasar amalan’ dandinamakan sebagai ( أصلية واعتقادية )‘usul dan pegangan.’ Ilmu yang berkiatan dengannya dinamakan sebagai ilmukalam, tauhid atau aqidah

2) Syariah dan agama:

Jika berdasarkan takrif di atas,syariah itu sendiri adalah agama.

Namun sebahagian ulama membezakanantara penggunaan kalimah syariah kepada maksud yang lebih khusus, iaitulahhukum hakam fiqh.Sebagaimana di al-Azhar dinamakan kuliah yang menumpukanpengajian fiqh sebagai kuliah syariah, dan kuliah yang mengaji akidah dinamakankuliah usuluddin. Syeikh Mahmud Syaltut, Syeikuhul Azhar pernah mengarangsebuah kitab bertajuk “Islam itu Aqidah dan Syariah.”

3) Kenapa Allah turunkan Syariah?

Firman Allah taala:

لقد أنزلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناسبالقسط

كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور

Allah taala maha kaya daripadahambaNya, Dia tidak berhajat kepada sesuatu daripada hambaNya. Di dalam ayatpertama disebut: “Agar manusia menegakkan keadilan,” ayat kedua “Mengeluarkan manusia dari kegelapankepada cahaya.”

Secara ringkasnya, syariah adalah:

كل ما يهدى الناس في الحياة إلى الطريق القويم والتوازن

Setiap perkara yang menyusunkehidupan dan memandu kepada jalan yang lurus dan sistematik, itulah tugasansyariah, agar mereka mendapat kebaikan di dunia, dan di akhirat.

4) Sumber-sumber syariah:

Syariah diambildaripada dalil-dali syarak. Terdapat dua jenis dalil: pertama dalil yangdisepakati. Iaitulah al-Quran yang merupakan sumber yang paling utama, kemudiansunnah, ijmak dan qias. Jenis yang kedua pula dalil yang terdapat perselisihanantara ulama seperti amalan umat terdahulu, masaleh mursalah, istihsan, uruf,istishab dan sebagainya (rujuk kitab-kitab usul fiqh) Semua sumber-sumber inisudah memadai bagi menyelesaikan setiap permasalahan manusia.

5) Apakah perkara yang ( الثابت ) ‘tetap.”?

Perkara yang ( الثابت ) ‘tetap’dan tidak akan berubah adalah yang berkaitan dengan akidah, ibadah yang asas,akhlak-akhlak yang utama, nilai murni dan perkara (الرذائل ) ‘yang dipandang keji’, halal dan haram,perkara-perkara yang dasar yang berkaitan dengan individu, mencari pekerjaanhalal, berpakaian menutup aurat, makanan halal, hubungan antara suami isteri,kaum kerabat, hak-hak asas masyarakat, pemerintah, rakyat dan sebagainya.(Yakni perkara yang sudah diijmak dan bukan tempat ijtihad)

6) Apakah perkara ( المتغير ) ‘bolehberubah’ dan syarat-syaratnya?

Perkara yang‘boleh berubah’ adalah selaindaripada perkara sabit.Iaitulah yangbukannya dari masalah akidah, ibadah, akhlak-akhlak utama, bukan juga darihukum qatie yang tidak menerima sebarang perubahan, seperti masalah pewarisanharta yang sudah disebutkan secara jelas di dalam al-Quran dan hadis, keranasudah disepakati oleh seluruh umat.Perkara sabitini tidak menerima perubahanatau ijtihad.

Perkaramutaghayyir adalah cukup banyak iaitulah segala perkara yang boleh dimasukiijtihad.Ia dikaji di dalam ilmu fiqh dengan perbahasan yang cukup meluas.Daripada sini timbulnya perubahan fatwa. Fatwa boleh berubah mengikut 4perkara: masa, tempat, uruf (adat setempat) dan keadaan.

Jadi di sanaterdapat perkara yang boleh berubah, dan ada perkara yang tidak berubah,Iaitulah perkara yang menjadi dasar dan asas agama.

7) Perlaksanaan Syariah

Sebahagianmanusia apabila mendengar kalimah undang-undang syariah terus rasatakut.Seolah-olah syariah tidak mampu memberikan keadilan.Sebenarnya syariahadalah amat bertepatan dengan nas dan akal manusia.Ia akan dilaksanakansebagaimana dilaksanakan undang-undang biasa. Bukan bermakna apabila kita mahumelaksanakan syariah terus kita memotong tangan pencuri. Saya berpendapatperkara ini tidak akan boleh terus dilaksanakan dalam tempoh 5 tahun yangterdekat. Kita sebenarnya amat berhajat untuk mendahulukan perlaksanaan dasar,yang berkaitan dengan akidah, akhlak, ekonomi, ilmu tentang syariah.Terdapatdua juta penduduk jalanan di Mesir sekarang, yang tidak mempunyai pendidikan.Adakah apabila kita melaksanakan syariah kita terus akan memotong tanganmereka? Terlebih dahulu kita perlu mengajar mereka, memberi pemahaman, memenuhikeperluan terhadap perkerjaan, pengetahuan, dan keperluan asas.Semua ini perludilaksanakan sebelum dilaksanakan hudud.Bukankah Nabi memulakan dakwahnyadengan membetulkan akidah dan menanam pemahaman selama 10 tahun diMekah.Baginda terlebih dahulu menjelaskan halal dan haram, membersihkan jiwadan mempersiapkan manusia untuk melaksanakan syariah. Setiap pihak yang akanmemegang tampuk pemerintahan amat perlu memahami perkara ini terlebih dahulu.

8) Berperingkat di dalammelaksanakan syariah

Hukum syariahbanyak memberikan contoh kepada tadarruj.Contohnya pengharaman arak.Arakdiharamkan menerusi beberapa peringkat di dalam beberapa ayat.Lihatlahbagaimana Allah mencipta segala perkara secara berperingkat-peringkat?pohonanak kecilIni adalah sunnah yang perlu diraikan. Bukan hudud sahaja syariahIslam. Tetapi banyak lagi hukum hakam syariah yang lain.

9) Siapakah yang boleh melaksanakan syariah. Negara atau umat?

Sebahagianperkara syariah boleh dilaksanakan tanpa memerlukan kuasa.Contohnya makan,sembahyang, bekerja, semua perkara ini boleh dilaksanakan mengikut syariah tanpamemerlukan kepada negara.Adakah saya perlu menunggu perintah makan, baru sayamakan?Tidak.Perkara berkaitan mencari rezeki yang halal mampu saya laksanakansendiri tanpa negara.Syariah adalah semua perkara yang berkaitan denganmukallaf, buat atau tinggalkan.Adapun perkara besar seperti hukuman hudud,hanyalah boleh dilaksanakan oleh negara. Jadi, setiap orang melaksanakan apayang dituntut daripadanya. Tidak boleh seseorang melakukan perkara diluarbidang kuasanya.Perintah untuk melaksanakan hudud dituju kepada seluruhumat.Tetapi yang boleh melaksanakan hanyalah pemerintah. Jika pemerintah tidakmelaksanakan hudud, maka semua akan berdosa. Umat dituntut untuk memastikanpemerintah melaksanakan hudud.

10) Bolehkan satu golongan melaksanakan hudud sendiri?

Tidakboleh.Tidak boleh sekumpulan manusia melaksanakan hudud sendiri.Mestilah negarayang melaksanakannya.

Firman Allahtaala:

يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

Ulil Amri adalahulama dalam bidang kuasanya, dan pemerintah dalam bidang kuasanya.Pemerintahperlu ditaati di dalam perkara yang Allah taala perintahkan kepadanya untukdilaksanakan.Merekalah yang bertanggungjawab dalam perkara tersebut.Umat pulaperlu membantu mereka. Jika kita menangkap pencuri, kita perlu mengajarkan diabahawa perkara ini salah, bagaimana cara mencari rezeki.Kita tidak boleh terusmemotong tangannya sebelum asas-asas ini bertapak kemas.

11) Khilaf antara mazhab

Kebanyakan hukumsyariah mempunyai khilaf.Hanya sedikit sahaja yang tiada khilaf. Sesiapa yangmengkaji ilmu fiqh muqaran akan mendapati kebenaran kata-kata ini. Setengahorang mengatakan kita perlu berpegang kepada zahir nas.Tidak.Syariahmempunyai maqasid dan matlamatnya.Maqasid ini perlu diraikan.

Ibnu Taimiyahmelarang orang menegah tentera Tartar minum arak. Arak diharamkan kepada kitakerana ia menyibukkan kita daripada mengingati Allah. Tetapi arak adalah lebihbaik buat mereka, kerana arak menyibukkan mereka daripada membunuh.Ini adalahsatu contoh pandangan terhadap maqasid. Seorang muslim perlu melihat dimanakahtarjih. Banyak pendapat bukan bermakna kita perlu mengambil semuapendapat.Tidak.Bahkan kita perlu meneliti yang manakah lebih rajih, danmempunyai maslahah yang paling besar untuk manusia.

Kisah IbnuAbbas, datang seorang bertanya kepadanya “Adakah pembunuh diterima taubatnya?”Ibnu Abbas melihat wajah penanya dan berkata “Pembunuh tidak diterimataubatnya.”Sahabat-sahabat beliau hairan dan bertanya kepadanya.Beliau menjawab“Aku melihat mukanya dipenuhi perasaan marah, dan dia ingin membunuh seorangmukmin.Maka aku ingin halang dia daripada membunuh.”Maka Ibnu Abbas telahmenutup jalan orang tersebut daripada membunuh.Sedangkan sebelum itu beliaumemberi fatwa bahawa taubat seorang pembunuh diterima Allah.

Daripada sini,para ulama berkata:

الفتوى قبل الابتلاء بالفعل غير الفتوى بعد الابتلاء بالفعل

“Fatwa sebelumsesuatu perbuatan dilakukan, adalah berbeza dengan fatwa selepas sesuatuperbuatan dilakukan.”

Lihat rakaman dalam : http://www.youtube.com/watch?v=5modTQ70vFg

Wallahua'lam..

Disediakan oleh :

Mohd Kamal bin Mansor
Felo MANHAL PMRAM

IKTIBAR HIJRAH : Asas Pembinaan Daulah

2012-01-18T10:58:00.000+02:00

IKTIBAR HIJRAH

AsasPembinaan Daulah

Pembinaan Daulah adalah salah satu daripada marhalah atau peringkat dalam berdakwah. Sebagaimanayang kita maklum, hijrah Rasulullah s.a.w ke Madinah pada bulan Safar membawa erti kelahiransebuah Negara Islam yang pertama di bumi Allah ini, ia juga menunjukkankepada kita pada ketika itu akan wujudnya pemerintahan Islam (khilafah)yang pertama di bawah pemerintahan junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w.

Sehubungan dengan itu, 3 Asasutama dalam menggerakkan gerak kerja dan tugas dalam pembinaan negara Islamyang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w demi memastikan Negara Islam itu kukuh danpadu ialah:-

1. Pembinaan Masjid

Kita perlu sedar bahawasanya masjidmerupakan asas utama yang sangat penting di dalam sesebuah masyarakat danNegara Islam. Setelah tibanya Rasulullah s.a.w di Madinah, baginda terusmeletakkan batu sebagai asas pembentukan masyarakat Islam yang kukuh dan paduyang dianggotai oleh para Ansar dan Muhajirin yang berpaksikan Taqwa sebagaiasas dalam pembinaan masjid di dalam diri mereka.

Allahberfirman di dalam Al-Quran

لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّأَنْ تَقُومَ فِيهِ

فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُيُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ

“Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa(mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu bersembahyang didalamnya. Di dalamnya ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan Allahmenyukai orang-orang yang bersih”.

(Surah At-Taubah:ayat 108)

Tidak hairanlah bahawa masjid adalahasas pertama dan utama kearah pembentukan masyarakat Islam kerana denganpembinaan masjidlah masyarakat Islam dapat mengambil suntikan kekuatan denganmengikut dan mematuhi segala sistem Islam, ‘aqidah dan syariatnya.

Diantaraperanan yang besar yang kita boleh kita ambil dalam pembinaan masjid ini adalah:-

1. Meluaskan roh persaudaraan dan ikatan mahabbah sesamaIslam sebagaimana yang ditunjukkan oleh golongan Ansar dan Muhajirin.

2. Menyebarkan semangat persamaan dan keadilan dikalanganumat Islam di segenap lapisan.

3. Saling bantu membantu di antara golongan yangmiskan dan kaya.

4. Meleburkan dan membentuk pelbagai ragam umat Islam kedalam acuan perpaduan yang berpegang dengan ikatan Allah,hukum-hukum dansyariatnya.

2. Persaudaraan Sesama Muslimin

Ikatanpersaudaraan merupakan asas yang ke-2 dalam pembinaan daulah sebagaimanayang ditunjukkan oleh Rasulullah dalam mempersaudarakan di antara kaum Muhajirindan Ansar yang berlandaskandengan aqidah Islamiah.

Sebagaimanafirman Allah:-

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْوَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karenaitu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamumendapat rahmat”.

(Surah al-Hujurat:ayat 10)

Imam Hassan Al-Bannamenyebutkan berkenaan tentang Ukhuwah adalah :

“ Saya maksudkan denganpersaudaraan adalah jalinan hati dan ruh yang diikat dengan ikatan ‘aqidah. Ikatan‘aqidah merupakan ikatan yang paling kuat dan paling tinggi. Persaudaraanadalah saudara iman , manakala perpecahan pula adalah saudara kufur ".

Kesimpulannya, kekuatanyang pertama sekali adalah kekuatan kesatuan. Tidak wujud kesatuan melainkanjika wujud rasa cinta dan kasih sayang. Tingkatan cinta paling rendah adalahtidak bersikap busuk hati dan tingkatan cinta yang paling tinggi adalahmengutamakan kepentingan orang lain berbanding kepentingan dirinya.

3. PerjanjianUmat Islam dan Non-Muslim

Asas ke-3 merupakan asas yang sangat penting yang dilakukan olehRasulullah S.A.W dalam menentukan nilaiperlembagaan Negara baru ini. Perjanjian ini dinamakan dengan “Piagam Madinah”.

Diantara kepentingan Piagam Madinah secara ringkas adalah:-

1- Ianya sebagai model kerajaan Islam yang unggul.

2- UnsurIslam boleh digunakan dalam Negara pelbagai agama dan kaum.

3- Perlembagaanyang mengandungi unsur dunia dan akhirat.

4- Menunjukkansistem ekonomi Islam yang memntingkan keadilan dan ketelusan dalam perniagaan.

5- Mempamerkanundang-undang yang lengkap dan sempurna berasaskan undang-undang syariah.

6- Negaradiwujud atas dasar perlembagaan terlebih dahulu.

Kesimpulan

Akhirnya, 3 asas utamadalam membina daulah yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah dan parasahabat adalah menunjukkan kepada kitabetapa pentingnya untuk mengembalikan khilafah Islamiah yang kian lamasudah terkubur sejak tahun 1924 m.

Tugas utama yang penting untuk kita lakukanpada zaman sekarang yang disebut oleh Dr. Yusuf Al-Qardawi adalah “BEKERJA”.

wallahua’lam.

Disediakan oleh :

Ustaz Ilyas bin Yusof

Pengerusi Dewan Perwakilan Mahasiswa Tanta Cawangan PMRAM

Disemak oleh :
Felo MANHAL PMRAM

___________________________________________

RUJUKAN

1- Fiqh As-Sirah = Dr. Muhammad Sa’idRamadahan Al-Buti

2- SyarahRisalah Ta’lim- Syeikh Sa’id Hawa

3- Al-Qurandan terjemahannya.